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Ninez_Indigena_en_migracion

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divulgación y programas de estudios, tanto para escolares como para profesionales, centrados en los derechos de los niños indígenas y en la eliminación de las actitudes y prácticas discriminatorias, en particular el racismo? (Comité de los Derechos del Niño, 2009: 7). En un contexto en que perviven prácticas discriminatorias se han
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 2222-25 | Added on Tuesday, February 19, 2013, 11:18 AM
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divulgación y programas de estudios, tanto para escolares como para profesionales, centrados en los derechos de los niños indígenas y en la eliminación de las actitudes y prácticas discriminatorias, en particular el racismo? (Comité de los Derechos del Niño, 2009: 7). En un contexto en que perviven prácticas discriminatorias se han
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acciones o de explicación de sus prácticas. El trabajo es comúnmente presentado como una parte constitutiva de su modo de ver el mundo y las relaciones sociales y, en este encuadre, las tareas que desarrollan los/as niños/as aparecen asociadas a la educación o formación general de ellos/as como personas y al desarrollo de una ética. Suele ser presentado como parte de los principios andinos sintetizados en el ama qhilla, ama llulla, ama suwa(no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), y asociado al hecho de que todos los miembros de la familia tienen la obligación de colaborar y hacer un aporte al mantenimiento de la familia.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 2127-31 | Added on Monday, February 18, 2013, 05:01 PM
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acciones o de explicación de sus prácticas. El trabajo es comúnmente presentado como una parte constitutiva de su modo de ver el mundo y las relaciones sociales y, en este encuadre, las tareas que desarrollan los/as niños/as aparecen asociadas a la educación o formación general de ellos/as como personas y al desarrollo de una ética. Suele ser presentado como parte de los principios andinos sintetizados en el ama qhilla, ama llulla, ama suwa(no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), y asociado al hecho de que todos los miembros de la familia tienen la obligación de colaborar y hacer un aporte al mantenimiento de la familia.
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población indígena. En este marco complejo, las resoluciones son diversas y cambiantes: a veces se reivindica una pertenencia ?pura? al pueblo aymara, a veces se la articula con la pertenencia nacional y se la engloba en la bolivianidad, a veces se la asocia a un sentimiento originario que se extendería no solamente a otros pueblos indígenas del actual territorio boliviano sino de los de otros países de la región. En este juego de negociaciones y reconstrucciones se definen posiciones y relaciones sociales, espacios desde los cuales efectuar reclamos u organizar actividades y convocar a los paisanos.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 2060-64 | Added on Saturday, January 26, 2013, 03:48 PM
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población indígena. En este marco complejo, las resoluciones son diversas y cambiantes: a veces se reivindica una pertenencia ?pura? al pueblo aymara, a veces se la articula con la pertenencia nacional y se la engloba en la bolivianidad, a veces se la asocia a un sentimiento originario que se extendería no solamente a otros pueblos indígenas del actual territorio boliviano sino de los de otros países de la región. En este juego de negociaciones y reconstrucciones se definen posiciones y relaciones sociales, espacios desde los cuales efectuar reclamos u organizar actividades y convocar a los paisanos.
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cualquier caso, es sugestivo que sea el maltrato escolar la situación escogida para sintetizar los traspiés de una trayectoria migratoria.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1923-24 | Added on Saturday, January 26, 2013, 03:39 PM
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cualquier caso, es sugestivo que sea el maltrato escolar la situación escogida para sintetizar los traspiés de una trayectoria migratoria.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1923-24 | Added on Saturday, January 26, 2013, 03:39 PM
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En la relación que muchos/as padres y madres inmigrantes tienen con la escuela de sus/as hijos/as en Buenos Aires aparecen incomodidades y tensiones. En muchas de las entrevistas la educación formal que los/as pequeños/as reciben aparece asociada de manera negativa a su crianza y su formación en la familia. Una excesiva flexibilidad que caracteriza, en la perspectiva de estos adultos, a la escuela argentina es contrapuesta a un férreo disciplinamiento que sería parte de la tradición andina y que traería mejores resultados. Como quedó claro en una entrevista conjunta en que una madre definió a sus hijos, llegados en edad escolar a Buenos Aires, como ?mas contenidos? comparados con los hijos de un hombre que acababa de definir a los propios, nacidos y criados en esta ciudad, como ?demasiado extrovertidos, liberales, [con] demasiada libertad?. En otras entrevistas se hallan francamente explícitos los términos de la
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1834-41 | Added on Saturday, January 26, 2013, 01:30 PM
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En la relación que muchos/as padres y madres inmigrantes tienen con la escuela de sus/as hijos/as en Buenos Aires aparecen incomodidades y tensiones. En muchas de las entrevistas la educación formal que los/as pequeños/as reciben aparece asociada de manera negativa a su crianza y su formación en la familia. Una excesiva flexibilidad que caracteriza, en la perspectiva de estos adultos, a la escuela argentina es contrapuesta a un férreo disciplinamiento que sería parte de la tradición andina y que traería mejores resultados. Como quedó claro en una entrevista conjunta en que una madre definió a sus hijos, llegados en edad escolar a Buenos Aires, como ?mas contenidos? comparados con los hijos de un hombre que acababa de definir a los propios, nacidos y criados en esta ciudad, como ?demasiado extrovertidos, liberales, [con] demasiada libertad?. En otras entrevistas se hallan francamente explícitos los términos de la
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su pueblo se tocaba ?marcha?. Él y otro de los muchachos que sabe ejecutar el instrumento tocan una marcha, entonces. ?Esta música hay que aprender también ?señala? por si hay que protestar algún día por algo?, ?por ahí nos animamos con la música y vamos a la Avenida y cortamos?. (Diario de campo)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1786-88 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:59 PM
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su pueblo se tocaba ?marcha?. Él y otro de los muchachos que sabe ejecutar el instrumento tocan una marcha, entonces. ?Esta música hay que aprender también ?señala? por si hay que protestar algún día por algo?, ?por ahí nos animamos con la música y vamos a la Avenida y cortamos?. (Diario de campo)
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que hacerlo [?] ¿Qué sucede cuando se quiere intervenir? Sucede que intervienen, encuentran estas fábricas clandestinas y los trabajadores eran bolivianos. Ninguno podía asentar denuncias primero, porque eran irregulares y tenían miedo a lo que les pudiera pasar, segunda cosa, eran amigos, parientes, comadres, compadres o sea, una lealtad maliciosamente utilizada a favor de la trata para fines de explotación laboral. (Funcionaria
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1599-1602 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:44 PM
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que hacerlo [?] ¿Qué sucede cuando se quiere intervenir? Sucede que intervienen, encuentran estas fábricas clandestinas y los trabajadores eran bolivianos. Ninguno podía asentar denuncias primero, porque eran irregulares y tenían miedo a lo que les pudiera pasar, segunda cosa, eran amigos, parientes, comadres, compadres o sea, una lealtad maliciosamente utilizada a favor de la trata para fines de explotación laboral. (Funcionaria
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1599-1602 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:44 PM
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fenómeno. La interpretación que propongo, en síntesis, es que estamos ante un entrecruzamiento y superposición de institucionalidades y de lógicas culturales, económicas y sociales: los/as niños/as, reclutados/as para trabajar en clave cultural aymara (esto es, de acuerdo con principios éticos que valoran el trabajo y su capacidad formativa y de acuerdo con figuras colaborativas ?comunitarias?, en redes y relaciones de compadrazgo) pasan a trabajar en emprendimientos empresariales que cuentan entre sus objetivos la acumulación y la maximización de ganancias, generalmente por fuera de los controles estatales y también de los controles familiares y comunitarios. Tener presente este entrecruzamiento de institucionalidades y lógicas es necesario no solo para procurar una comprensión del fenómeno en su complejidad, sino también para ensayar intervenciones políticas que intenten transformarlo.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1582-89 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:43 PM
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fenómeno. La interpretación que propongo, en síntesis, es que estamos ante un entrecruzamiento y superposición de institucionalidades y de lógicas culturales, económicas y sociales: los/as niños/as, reclutados/as para trabajar en clave cultural aymara (esto es, de acuerdo con principios éticos que valoran el trabajo y su capacidad formativa y de acuerdo con figuras colaborativas ?comunitarias?, en redes y relaciones de compadrazgo) pasan a trabajar en emprendimientos empresariales que cuentan entre sus objetivos la acumulación y la maximización de ganancias, generalmente por fuera de los controles estatales y también de los controles familiares y comunitarios. Tener presente este entrecruzamiento de institucionalidades y lógicas es necesario no solo para procurar una comprensión del fenómeno en su complejidad, sino también para ensayar intervenciones políticas que intenten transformarlo.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1582-89 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:43 PM
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comprenderlo. Como señalé, hasta la categoría misma de ?trabajo infantil? puede resultar problemática. Es preciso entender que hay diferentes tradiciones culturales entrecruzándose en este proceso y que éstas involucran ideas específicas en torno al ?trabajo? y a la ?niñez?. Sin embargo, tampoco puede pretenderse que esas relaciones, ideas y prácticas funcionen en un supuesto ?sistema cultural? coherente y cerrado. Es preciso colocarlas en el contexto social mayor y en los circuitos de producción, circulación y consumo globales.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1577-82 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:40 PM
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comprenderlo. Como señalé, hasta la categoría misma de ?trabajo infantil? puede resultar problemática. Es preciso entender que hay diferentes tradiciones culturales entrecruzándose en este proceso y que éstas involucran ideas específicas en torno al ?trabajo? y a la ?niñez?. Sin embargo, tampoco puede pretenderse que esas relaciones, ideas y prácticas funcionen en un supuesto ?sistema cultural? coherente y cerrado. Es preciso colocarlas en el contexto social mayor y en los circuitos de producción, circulación y consumo globales.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1577-82 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:40 PM
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[E]s un circuito [?] se llevan un sobrino? Incluso dentro de las fiestas patronales que hay en las comunidades, en allá en el área rural, frecuentan hacer el bautizo de las personas [?] y entonces ahí, pues, les dicen, sin pensar, ?mira, tu padrino es? y el padrino dice ?a mi ahijado me la llevaré porque está sufriendo aquí y así no va a tener futuro, yo me lo llevaré a Argentina, allá va a trabajar bien, le voy a dar de comer? [?] Y lo malo es que allá son explotados. (David, colaborador Pastoral Movilidad Humana, El Alto) [D]os cosas, que los bolivianos somos muy típicos. Uno, los lleva como parientes, está bien, si es hermano, pariente cercano, los lleva. Pero como los bolivianos somos pícaros, también lleva, pues, gente de acá, recluta los jóvenes, que dice allá la vida es mejor, los lleva, los recluta y allá también los explota; les hace trabajar y están explotando al propio boliviano. Esa es una realidad muy amarga, también. Eso han hecho la mayoría también. Aparte de su hermano o su pariente, que posiblemente no lo tratan así, pero hay otra gente que llevan y a ellos sí los tratan mal, lo hacen trabajar hasta día y noche. (Felipe, funcionario distrital en el área educativa, Tiwanaku)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1559-69 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:39 PM
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[E]s un circuito [?] se llevan un sobrino? Incluso dentro de las fiestas patronales que hay en las comunidades, en allá en el área rural, frecuentan hacer el bautizo de las personas [?] y entonces ahí, pues, les dicen, sin pensar, ?mira, tu padrino es? y el padrino dice ?a mi ahijado me la llevaré porque está sufriendo aquí y así no va a tener futuro, yo me lo llevaré a Argentina, allá va a trabajar bien, le voy a dar de comer? [?] Y lo malo es que allá son explotados. (David, colaborador Pastoral Movilidad Humana, El Alto) [D]os cosas, que los bolivianos somos muy típicos. Uno, los lleva como parientes, está bien, si es hermano, pariente cercano, los lleva. Pero como los bolivianos somos pícaros, también lleva, pues, gente de acá, recluta los jóvenes, que dice allá la vida es mejor, los lleva, los recluta y allá también los explota; les hace trabajar y están explotando al propio boliviano. Esa es una realidad muy amarga, también. Eso han hecho la mayoría también. Aparte de su hermano o su pariente, que posiblemente no lo tratan así, pero hay otra gente que llevan y a ellos sí los tratan mal, lo hacen trabajar hasta día y noche. (Felipe, funcionario distrital en el área educativa, Tiwanaku)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1559-69 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:39 PM
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