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Garza Azul
Sin embargo, nuestra preocupación principal ha sido mirar el proceso y los mecanismos a través de los cuales el interés de las comunidades indígenas es representado por el Estado a través de la construcción social de las identidades. La interacción de estas identidades con las instituciones del estado-nacional, ya sea resultado de la violencia o el consenso social, es la manera en la que la etnicidad política es construida. Más allá de la calidad de las políticas públicas que procuran generar bienestar en las comunidades étnicas en el mundo, lo que importa es el hecho que los gobiernos están volcando su atención a las demandas de estas comunidades ya sea que su lucha sea por la tierra, reconocimiento cultural, desarrollo económico o, finalmente, soberanía. En este estudio hemos mirado al status de lo indígena como expresión de lucha entre las fuerzas del status quo y aquellas de la reforma y definición. Hasta ahora, recientes acciones de los pueblos indígenas muestran que en la cara de la colonización y amenazas de extinción y diseminación, su lucha puede traer ?una conciencia indígena? que facilite la reconstitución de relaciones sociales nutritivas y sostenibles; eso es lo que se entiende por etnicidad política.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3310-20 | Added on Monday, January 07, 2013, 10:17 AM
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Sin embargo, nuestra preocupación principal ha sido mirar el proceso y los mecanismos a través de los cuales el interés de las comunidades indígenas es representado por el Estado a través de la construcción social de las identidades. La interacción de estas identidades con las instituciones del estado-nacional, ya sea resultado de la violencia o el consenso social, es la manera en la que la etnicidad política es construida. Más allá de la calidad de las políticas públicas que procuran generar bienestar en las comunidades étnicas en el mundo, lo que importa es el hecho que los gobiernos están volcando su atención a las demandas de estas comunidades ya sea que su lucha sea por la tierra, reconocimiento cultural, desarrollo económico o, finalmente, soberanía. En este estudio hemos mirado al status de lo indígena como expresión de lucha entre las fuerzas del status quo y aquellas de la reforma y definición. Hasta ahora, recientes acciones de los pueblos indígenas muestran que en la cara de la colonización y amenazas de extinción y diseminación, su lucha puede traer ?una conciencia indígena? que facilite la reconstitución de relaciones sociales nutritivas y sostenibles; eso es lo que se entiende por etnicidad política.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3310-20 | Added on Monday, January 07, 2013, 10:17 AM
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El infracción de estas fuerzas amenaza la
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3309 | Added on Monday, January 07, 2013, 10:13 AM
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El infracción de estas fuerzas amenaza la
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3309 | Added on Monday, January 07, 2013, 10:13 AM
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1991). Cuando los españoles llegaron a los Andes Centrales y sometieron a los Aymaras, los Incas, a través de siglos ya los habían aculturado. Luego la república peruana y boliviana los trataron de asimilar a sus proyectos de sociedad. En los últimos 25 años, los gobiernos republicanos han iniciado programas de reforma de tierras y de desarrollo rural, más la incorporación de las comunidades indígenas en la política nacional, pero, como los Vascos en España, las lesiones espirituales infringidas por la República en los aymaras son tan profundas que todavía no pueden sanar con una relación que no contemple las tensiones raciales (KEREJCI, JAROSLAV & VELIMSKY, VITEZSLAV, 1981).
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3252-57 | Added on Saturday, January 05, 2013, 11:03 PM
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1991). Cuando los españoles llegaron a los Andes Centrales y sometieron a los Aymaras, los Incas, a través de siglos ya los habían aculturado. Luego la república peruana y boliviana los trataron de asimilar a sus proyectos de sociedad. En los últimos 25 años, los gobiernos republicanos han iniciado programas de reforma de tierras y de desarrollo rural, más la incorporación de las comunidades indígenas en la política nacional, pero, como los Vascos en España, las lesiones espirituales infringidas por la República en los aymaras son tan profundas que todavía no pueden sanar con una relación que no contemple las tensiones raciales (KEREJCI, JAROSLAV & VELIMSKY, VITEZSLAV, 1981).
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3252-57 | Added on Saturday, January 05, 2013, 11:03 PM
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viven. Los pueblos indígenas en países tales como Australia, son pioneros en establecer soberanía y derechos sobre tierras como las bases de la regeneración cultural. En Australia, a manera de ejemplo, el marco dominante de las políticas públicas que norma las relaciones entre el estado y los pueblos indígenas, ha transcurrido desde el compromiso paternalista pasando por la protección y asimilación, hasta la autodeterminación y autonomía comunitaria sobre asuntos culturales y económicos. La respuesta a las demandas indígenas para un mayor involucramiento en el proceso de la toma de decisiones ha terminado en cambios que han modificado la estructura del poder ejecutivo, remplazando al ?Department of Aboriginal Affair? por el ?Aboriginal and Torres Trait Islander Commission? que consiste en 60 consejos regionales agrupados en 17 zonas, cuyos representantes acuden a una asamblea de comisionados, una especie de parlamento indígena. Presiones para revisar la agenda indígena no son distintas en Nueva Zelanda. Las relaciones entre el Estado y los maori están atravesando un periodo de cambios y reconsideración.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3192-3200 | Added on Saturday, January 05, 2013, 10:59 PM
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viven. Los pueblos indígenas en países tales como Australia, son pioneros en establecer soberanía y derechos sobre tierras como las bases de la regeneración cultural. En Australia, a manera de ejemplo, el marco dominante de las políticas públicas que norma las relaciones entre el estado y los pueblos indígenas, ha transcurrido desde el compromiso paternalista pasando por la protección y asimilación, hasta la autodeterminación y autonomía comunitaria sobre asuntos culturales y económicos. La respuesta a las demandas indígenas para un mayor involucramiento en el proceso de la toma de decisiones ha terminado en cambios que han modificado la estructura del poder ejecutivo, remplazando al ?Department of Aboriginal Affair? por el ?Aboriginal and Torres Trait Islander Commission? que consiste en 60 consejos regionales agrupados en 17 zonas, cuyos representantes acuden a una asamblea de comisionados, una especie de parlamento indígena. Presiones para revisar la agenda indígena no son distintas en Nueva Zelanda. Las relaciones entre el Estado y los maori están atravesando un periodo de cambios y reconsideración.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3192-3200 | Added on Saturday, January 05, 2013, 10:59 PM
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nacionales en aprietos. Muchos opinan que lo que desestabiliza a los regímenes democráticos es el incremento de identidades étnicas que interpelan la lógica republicana nacional. Los
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3133-35 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:33 PM
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nacionales en aprietos. Muchos opinan que lo que desestabiliza a los regímenes democráticos es el incremento de identidades étnicas que interpelan la lógica republicana nacional. Los
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3133-35 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:33 PM
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distribución?. Collier descubrió que la diversidad étnica conlleva a decisiones gubernamentales que reducen el crecimiento. Este autor hizo investigaciones en 94 naciones en los periodos 1960-90 y, producto de su experiencia, afirma que aunque cualquier diversidad afecta adversamente, el crecimiento económico, depende fuertemente del ambiente político. En otras palabras, la diversidad daña el crecimiento fuertemente en un contexto de derechos político limitados, como en los casos de las naciones indígenas.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3082-85 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:30 PM
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distribución?. Collier descubrió que la diversidad étnica conlleva a decisiones gubernamentales que reducen el crecimiento. Este autor hizo investigaciones en 94 naciones en los periodos 1960-90 y, producto de su experiencia, afirma que aunque cualquier diversidad afecta adversamente, el crecimiento económico, depende fuertemente del ambiente político. En otras palabras, la diversidad daña el crecimiento fuertemente en un contexto de derechos político limitados, como en los casos de las naciones indígenas.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3082-85 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:30 PM
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Para Steve Fenton el etno-nacionalismo es la expresión política de ?las naciones a ser? y el deseo de un Estado correspondiente. Pero el nacionalismo es la expresión de un Estado-nación establecido donde la doctrina de la patria se moviliza por propósitos internos. La aspiración etno-nacional es, al final, la ilusión de que la identidad construye ficticiamente. Como conclusión de este capítulo podemos establecer que las relaciones étnicas al interior de la sociedad boliviana están racializadas en función a una herencia cultural post-colonial y a un sistema legal que enfatiza categorías diferenciadas de ciudadanía de acuerdo al origen racial. pobreza, la idea del ?cuarto mundo? se extiende a los infortunios sociales de temas como la aculturación, el despojo y el racismo.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3042-48 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:27 PM
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Para Steve Fenton el etno-nacionalismo es la expresión política de ?las naciones a ser? y el deseo de un Estado correspondiente. Pero el nacionalismo es la expresión de un Estado-nación establecido donde la doctrina de la patria se moviliza por propósitos internos. La aspiración etno-nacional es, al final, la ilusión de que la identidad construye ficticiamente. Como conclusión de este capítulo podemos establecer que las relaciones étnicas al interior de la sociedad boliviana están racializadas en función a una herencia cultural post-colonial y a un sistema legal que enfatiza categorías diferenciadas de ciudadanía de acuerdo al origen racial. pobreza, la idea del ?cuarto mundo? se extiende a los infortunios sociales de temas como la aculturación, el despojo y el racismo.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3042-48 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:27 PM
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Por siglos liberales y socialistas esperaron la muerte de los lazos étnicos, raciales y nacionales y la unificación del mundo a través del comercio internacional y las comunicaciones masivas? (HUTCHINSON, 1999)?. Estas expectativas no se han visto satisfechas y estamos atestiguando una serie de explosivos avivamientos étnicos alrededor del mundo. Todavía, en la perspectiva de Richard Jenkins, esto se debe considerar seriamente y enmarcarse en proyectos culturales estructurales, cada uno con sus propios matices, términos y políticas.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3033-37 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:26 PM
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Por siglos liberales y socialistas esperaron la muerte de los lazos étnicos, raciales y nacionales y la unificación del mundo a través del comercio internacional y las comunicaciones masivas? (HUTCHINSON, 1999)?. Estas expectativas no se han visto satisfechas y estamos atestiguando una serie de explosivos avivamientos étnicos alrededor del mundo. Todavía, en la perspectiva de Richard Jenkins, esto se debe considerar seriamente y enmarcarse en proyectos culturales estructurales, cada uno con sus propios matices, términos y políticas.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 3033-37 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:26 PM
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Si por un lado, la CPE reconoce expresamente la existencia de una sociedad ?Plurinacional?, por otro, el régimen de tierras niega el derecho al indígena de poseer propiedad privada y concluir contratos válidos ya que la ley prohíbe la alienación de ?las tierras de origen? (LEY 1715). Esta situación impide la formación de mercados de capital, restringe el desarrollo de la agricultura tradicional y deprecia la tierra para los indígenas. Este ?sistema diferencial?, que reconoce efectivamente diferentes derechos a ?distintos grados de ciudadanos? según sea su origen étnico, está legislando la desigualdad dentro de la sociedad boliviana.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2982-87 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:23 PM
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Si por un lado, la CPE reconoce expresamente la existencia de una sociedad ?Plurinacional?, por otro, el régimen de tierras niega el derecho al indígena de poseer propiedad privada y concluir contratos válidos ya que la ley prohíbe la alienación de ?las tierras de origen? (LEY 1715). Esta situación impide la formación de mercados de capital, restringe el desarrollo de la agricultura tradicional y deprecia la tierra para los indígenas. Este ?sistema diferencial?, que reconoce efectivamente diferentes derechos a ?distintos grados de ciudadanos? según sea su origen étnico, está legislando la desigualdad dentro de la sociedad boliviana.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2982-87 | Added on Saturday, January 05, 2013, 04:23 PM
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Primero, los indígenas prefieren ser vistos como mestizos ya que esta condición es un peldaño hacia el ascenso social y a las aspiraciones de bienestar económico. Segundo, la tendencia continúa su curva, en el caso de los mestizos (que aún en la encuesta de 2009 siguen siendo mayoría) en la dirección de asumir que ser ?blanco? es un signo de inclusión y ser ?indígena? es una etiqueta para la exclusión. Asimismo, los incluidos se asumirán como blancos aún a pesar de su origen indígena. Tal es así que las cifras de los que se conceptúan como no-indígenas coinciden considerablemente con el porcentaje de población que maneja el 61% del ingreso (13.1% a 20%). Quizá por ello, el grupo racial de menor adscripción es el de los blancos no-indígenas, pues la pobreza alcanza al 60% de la población.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2638-45 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:17 AM
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Primero, los indígenas prefieren ser vistos como mestizos ya que esta condición es un peldaño hacia el ascenso social y a las aspiraciones de bienestar económico. Segundo, la tendencia continúa su curva, en el caso de los mestizos (que aún en la encuesta de 2009 siguen siendo mayoría) en la dirección de asumir que ser ?blanco? es un signo de inclusión y ser ?indígena? es una etiqueta para la exclusión. Asimismo, los incluidos se asumirán como blancos aún a pesar de su origen indígena. Tal es así que las cifras de los que se conceptúan como no-indígenas coinciden considerablemente con el porcentaje de población que maneja el 61% del ingreso (13.1% a 20%). Quizá por ello, el grupo racial de menor adscripción es el de los blancos no-indígenas, pues la pobreza alcanza al 60% de la población.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2638-45 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:17 AM
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La encuesta ENIER demostró que existe una diferencia clara entre dos tipos de auto-identificación: la étnica, por un lado, y la racial, por el otro. La diferencia en la percepción de ambas se torna crucial para entender el comportamiento social en Bolivia. Primero; el Censo indagó sobre el origen étnico y no sobre las percepciones raciales. Segundo, siendo que lo étnico tiene un significado fuertemente cultural antes que racial, el resultado de la consulta indagó sobre el ascendiente de los ciudadanos antes que sobre su identidad racial. Tabla
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2598-2602 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:13 AM
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La encuesta ENIER demostró que existe una diferencia clara entre dos tipos de auto-identificación: la étnica, por un lado, y la racial, por el otro. La diferencia en la percepción de ambas se torna crucial para entender el comportamiento social en Bolivia. Primero; el Censo indagó sobre el origen étnico y no sobre las percepciones raciales. Segundo, siendo que lo étnico tiene un significado fuertemente cultural antes que racial, el resultado de la consulta indagó sobre el ascendiente de los ciudadanos antes que sobre su identidad racial. Tabla
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2598-2602 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:13 AM
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Clasificación del entrevistador y auto-identificación (Perú 2000) (DI FERRATI, 2003) Auto-identificación Blanco, no-indígena Mestizo Clasificación del entrevistado Blanco, no-indígena Mestizo Indígena Otro TOTAL 55 10 8 3 13 45 87 74 55 79 Indígena 02 1816 Otro 01 0412 TOTAL 100 100
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2575-78 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:11 AM
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Clasificación del entrevistador y auto-identificación (Perú 2000) (DI FERRATI, 2003) Auto-identificación Blanco, no-indígena Mestizo Clasificación del entrevistado Blanco, no-indígena Mestizo Indígena Otro TOTAL 55 10 8 3 13 45 87 74 55 79 Indígena 02 1816 Otro 01 0412 TOTAL 100 100
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2575-78 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:11 AM
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existente y del Estado mismo. Sin embargo, las necesidades indígenas parecen estar dirigidas a una participación y representación política que busca integración y bienestar, antes que autodeterminación e independencia. En otras palabras, las identidades relevantes se construyen más en función a factores de clase y raciales que de etnicidad.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2555-58 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:10 AM
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existente y del Estado mismo. Sin embargo, las necesidades indígenas parecen estar dirigidas a una participación y representación política que busca integración y bienestar, antes que autodeterminación e independencia. En otras palabras, las identidades relevantes se construyen más en función a factores de clase y raciales que de etnicidad.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2555-58 | Added on Thursday, January 03, 2013, 09:10 AM
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indígenas en Bolivia siguen sientendo que las políticas públicas de los sucesivos gobiernos han estado más concentradas en el control social que en la protección de sus intereses (CASTLES & MILLER, 1998).
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2961-62 | Added on Thursday, January 03, 2013, 06:34 PM
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indígenas en Bolivia siguen sientendo que las políticas públicas de los sucesivos gobiernos han estado más concentradas en el control social que en la protección de sus intereses (CASTLES & MILLER, 1998).
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2961-62 | Added on Thursday, January 03, 2013, 06:34 PM
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Es evidente que el sentido de ilusión nacional fue fuertemente lastimado cuando se perdió, guerra de por medio, la cualidad marítima en 1879. La gran base de lealtad nacional se transformó, primordialmente, en un sentimiento de rechazo a la cultura política y social del Chile. La guerra del gas, nominada así por las razones que formularon la movilización social, sirvió para aglutinar la rebelión popular en torno al elemento más sensible de identidad: ?la desintegración del territorio? inspirada en el anhelo de ?volver al mar?. Ante la eventualidad de un acuerdo comercial con los chilenos, que según los climas de opinión, significaba el tráfico de nuestros recursos naturales, el sentimiento nacional se puso en apronte, aún cuando las demandas sociales urgentes no estaban representadas por la convulsión. La reivindicación marítima es un proyecto que busca preservar y glorificar la soberanía y desarrolla la ilusión de la identidad nacional en sus niveles más emocionales. Sin embargo, esta aserción no explica completamente y por sí sola los fundamentos de la revuelta de octubre. Los actores sociales iniciaron jornadas de protesta que fueron creciendo en demandas a medida que los hechos se producían. Resulta insuficiente asumir que el levantamiento tuvo sus raíces tan sólo en un sentimiento antichileno. Sigue latente la paradoja de que mientras las reivindicaciones sociales anunciaban la necesidad de naturalizar los recursos hidrocarburíferos, una acción militar que intentaba abastecer a la ciudad de la Paz de precisamente estos bienes, haya terminado en una matanza sin precedentes. Rápidamente las solidaridades mutaron hacia elementos fundamentales de unidad.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2855-68 | Added on Thursday, January 03, 2013, 06:23 PM
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Es evidente que el sentido de ilusión nacional fue fuertemente lastimado cuando se perdió, guerra de por medio, la cualidad marítima en 1879. La gran base de lealtad nacional se transformó, primordialmente, en un sentimiento de rechazo a la cultura política y social del Chile. La guerra del gas, nominada así por las razones que formularon la movilización social, sirvió para aglutinar la rebelión popular en torno al elemento más sensible de identidad: ?la desintegración del territorio? inspirada en el anhelo de ?volver al mar?. Ante la eventualidad de un acuerdo comercial con los chilenos, que según los climas de opinión, significaba el tráfico de nuestros recursos naturales, el sentimiento nacional se puso en apronte, aún cuando las demandas sociales urgentes no estaban representadas por la convulsión. La reivindicación marítima es un proyecto que busca preservar y glorificar la soberanía y desarrolla la ilusión de la identidad nacional en sus niveles más emocionales. Sin embargo, esta aserción no explica completamente y por sí sola los fundamentos de la revuelta de octubre. Los actores sociales iniciaron jornadas de protesta que fueron creciendo en demandas a medida que los hechos se producían. Resulta insuficiente asumir que el levantamiento tuvo sus raíces tan sólo en un sentimiento antichileno. Sigue latente la paradoja de que mientras las reivindicaciones sociales anunciaban la necesidad de naturalizar los recursos hidrocarburíferos, una acción militar que intentaba abastecer a la ciudad de la Paz de precisamente estos bienes, haya terminado en una matanza sin precedentes. Rápidamente las solidaridades mutaron hacia elementos fundamentales de unidad.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2855-68 | Added on Thursday, January 03, 2013, 06:23 PM
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de ?patria?. Los indígenas aymaras, a pesar de su convicción de vivir en lo que ellos denominan la ?tierra de sus ancestros? no han adquirido derechos totales de acceso para explotar el suelo. Están legalmente despojados del derecho de alienar la tierra y obligados a una agricultura primordialmente de subsistencia (FLORES, 1998).
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2824-27 | Added on Thursday, January 03, 2013, 06:19 PM
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de ?patria?. Los indígenas aymaras, a pesar de su convicción de vivir en lo que ellos denominan la ?tierra de sus ancestros? no han adquirido derechos totales de acceso para explotar el suelo. Están legalmente despojados del derecho de alienar la tierra y obligados a una agricultura primordialmente de subsistencia (FLORES, 1998).
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2824-27 | Added on Thursday, January 03, 2013, 06:19 PM
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plenamente. Cuando Simón Bolivar decretó la extinción del tributo colonial fue porque mantenía las diferencias entre indígenas y otros ciudadanos. Sin embargo, muchas comunidades indígenas en el siglo XIX defendieron lo que se dio en llamar ?la contribución nativa simple?. Ellas requirieron un estatus híbrido que para Tristan Platt era la ?ciudadanía tributante?, lo que significaba que como ciudadanos podían demandar educación y protección legal individual del Estado y su Judicatura; mientras que como contribuyentes, el reconocimiento de sus títulos coloniales y sus territorios étnicos. El resultado es que la ambigüedad de los instrumentos contemporáneos condujo a los indígenas a una paradoja: la condición étnica del indígena es la responsable de su despojamiento o político y social.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2799-2805 | Added on Thursday, January 03, 2013, 02:45 PM
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plenamente. Cuando Simón Bolivar decretó la extinción del tributo colonial fue porque mantenía las diferencias entre indígenas y otros ciudadanos. Sin embargo, muchas comunidades indígenas en el siglo XIX defendieron lo que se dio en llamar ?la contribución nativa simple?. Ellas requirieron un estatus híbrido que para Tristan Platt era la ?ciudadanía tributante?, lo que significaba que como ciudadanos podían demandar educación y protección legal individual del Estado y su Judicatura; mientras que como contribuyentes, el reconocimiento de sus títulos coloniales y sus territorios étnicos. El resultado es que la ambigüedad de los instrumentos contemporáneos condujo a los indígenas a una paradoja: la condición étnica del indígena es la responsable de su despojamiento o político y social.
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2799-2805 | Added on Thursday, January 03, 2013, 02:45 PM
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Sin embargo, las heridas infringidas por el Estado colonial a los indígenas son tan profundas que difícilmente pueden ser curadas por la ?reconciliación inter-étnica? del Estado-nacional (KEREJCI, JAROSLAV & VELIMSKY, VITEZSLAV, 1981)
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2758-60 | Added on Thursday, January 03, 2013, 02:41 PM
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Sin embargo, las heridas infringidas por el Estado colonial a los indígenas son tan profundas que difícilmente pueden ser curadas por la ?reconciliación inter-étnica? del Estado-nacional (KEREJCI, JAROSLAV & VELIMSKY, VITEZSLAV, 1981)
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2758-60 | Added on Thursday, January 03, 2013, 02:41 PM
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teocracia. Pero debemos preguntarnos si los fundamentos religiosos andinos emergieron en forma de ?nacionalismo?, que fue pensado algunas veces como un sustituto de la religión. En el contexto de la declinación de la autoridad religiosa y luego de la constitución de la sociedad criolla capitalista, el nacionalismo podría ofrecer la re-solidificación de la unidad social. Para muchos autores el compromiso de los indígenas aymaras con el proyecto de la independencia se inclina más a la integración al Estado republicano emergente en pos de conseguir por fin bienestar, que a un espíritu que comparta el ideario nacionalista. Los
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2736-41 | Added on Thursday, January 03, 2013, 02:39 PM
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teocracia. Pero debemos preguntarnos si los fundamentos religiosos andinos emergieron en forma de ?nacionalismo?, que fue pensado algunas veces como un sustituto de la religión. En el contexto de la declinación de la autoridad religiosa y luego de la constitución de la sociedad criolla capitalista, el nacionalismo podría ofrecer la re-solidificación de la unidad social. Para muchos autores el compromiso de los indígenas aymaras con el proyecto de la independencia se inclina más a la integración al Estado republicano emergente en pos de conseguir por fin bienestar, que a un espíritu que comparta el ideario nacionalista. Los
67178025-Halajtayata-Racismo-y-Etnicidad-en-Bolivia - Garza Azul - Highlight Loc. 2736-41 | Added on Thursday, January 03, 2013, 02:39 PM
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A modo de ilustración, el 11,2% de los aymaras se auto definen como descendientes directos de los españoles (ver Tabla 7).
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A modo de ilustración, el 11,2% de los aymaras se auto definen como descendientes directos de los españoles (ver Tabla 7).
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