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Esta situación no sólo afectó a los más pobres sino también a sectores medios que se fueron empobreciendo debido a los programas de privatización de empresas públicas y al achicamiento del aparato estatal.

Esta situación no sólo afectó a los más pobres sino también a sectores medios que se fueron empobreciendo debido a los programas de privatización de empresas públicas y al achicamiento del aparato estatal.

Esto afectó de manera desigual a distintos grupos: aumentó el porcentaje de niños y adolescentes trabajadores, la mujer sigue siendo discriminada en el mercado laboral y se elevó el porcentaje de mujeres jefas de hogar.

Esto afectó de manera desigual a distintos grupos: aumentó el porcentaje de niños y adolescentes trabajadores, la mujer sigue siendo discriminada en el mercado laboral y se elevó el porcentaje de mujeres jefas de hogar.

significados que puede tener la pobreza según la cultura, como ocurre con la cultura occidental y la andina, por ejemplo. En la primera, el término proviene del latín pouvertas, que significa estéril, improductivo; mientras que en quechua pobreza se dice waqcha o waycha, que significa huérfano, sin padre, madre o comunidad, es decir, sin lazo social. Por eso es distinto ser pobre en el Norte de Potosí que en una calle de Manhattan.

significados que puede tener la pobreza según la cultura, como ocurre con la cultura occidental y la andina, por ejemplo. En la primera, el término proviene del latín pouvertas, que significa estéril, improductivo; mientras que en quechua pobreza se dice waqcha o waycha, que significa huérfano, sin padre, madre o comunidad, es decir, sin lazo social. Por eso es distinto ser pobre en el Norte de Potosí que en una calle de Manhattan.

Santos (1991, Tesis 15), en América Latina la educación, la ciencia, la tecnología y la industria cultural nacionales están en franca decadencia, al tiempo que crece la incidencia del mercado cultural internacionalizado en la vida cotidiana de las personas, segmentado gustos sofisticados y generalizando un consumo cultural masivo para la mayoría.

Santos (1991, Tesis 15), en América Latina la educación, la ciencia, la tecnología y la industria cultural nacionales están en franca decadencia, al tiempo que crece la incidencia del mercado cultural internacionalizado en la vida cotidiana de las personas, segmentado gustos sofisticados y generalizando un consumo cultural masivo para la mayoría.

consumo. De acuerdo con un estudio de CEPAL (1992:28), la televisión promueve expectativas de la gente pero al mismo tiempo disminuyen sus ingresos, lo que resta capacidad de consumo, generándose una gran frustración que puede dar lugar a actos delictivos y violentos.

consumo. De acuerdo con un estudio de CEPAL (1992:28), la televisión promueve expectativas de la gente pero al mismo tiempo disminuyen sus ingresos, lo que resta capacidad de consumo, generándose una gran frustración que puede dar lugar a actos delictivos y violentos.

Así, a través del paternalismo y el clientelismo, se incluyó sólo a quienes respetaban esta especie de acuerdo por el cual se intercambiaban favores. Se pretendía, asimismo, que el campesino se integrara al mercado nacional a través de su incorporación al mercado, sin dirigir políticas

Así, a través del paternalismo y el clientelismo, se incluyó sólo a quienes respetaban esta especie de acuerdo por el cual se intercambiaban favores. Se pretendía, asimismo, que el campesino se integrara al mercado nacional a través de su incorporación al mercado, sin dirigir políticas

En 1956 cerca del 80% de las comunidades originarias y el 100% de los campesinos de ex latifundios se organizaron en sindicatos. (Servicio Nacional de la Reforma Agraria 1970.) 6

En 1956 cerca del 80% de las comunidades originarias y el 100% de los campesinos de ex latifundios se organizaron en sindicatos. (Servicio Nacional de la Reforma Agraria 1970.) 6

Estado, es el de los sindicatos campesinos durante la revolución del 52 en Bolivia. Si bien con ella indígenas y campesinos pasaron a tener estatus ciudadano y derechos que nunca antes habían conseguido, prevaleció una lógica prebendalista desde el Estado

Estado, es el de los sindicatos campesinos durante la revolución del 52 en Bolivia. Si bien con ella indígenas y campesinos pasaron a tener estatus ciudadano y derechos que nunca antes habían conseguido, prevaleció una lógica prebendalista desde el Estado

la Escuela ayllu (comunidad) Rural de Warisata en el Altiplano boliviano, que muestra la posibilidad de un proyecto emancipatorio y participativo moderno sobre las bases históricas del mundo andino y la participación decisiva de la comunidad (Perez 1962);

la Escuela ayllu (comunidad) Rural de Warisata en el Altiplano boliviano, que muestra la posibilidad de un proyecto emancipatorio y participativo moderno sobre las bases históricas del mundo andino y la participación decisiva de la comunidad (Perez 1962);

12 Por ejemplo, si en Bolivia, hasta la Revolución del 52, no se permitía el ingreso de indígenas a las plazas públicas, no es difícil imaginar su situación en cuanto a exclusión política.

12 Por ejemplo, si en Bolivia, hasta la Revolución del 52, no se permitía el ingreso de indígenas a las plazas públicas, no es difícil imaginar su situación en cuanto a exclusión política.