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5 de septiembre: El planteo del problema
los antropólogos más estructuralistas apuntan a un problema sumamente complejo que es la construcción de la estructura en la cual se enmarca estas relaciones de poder, estructura no siempre fácil de superar, justamente cuando se trata de re significar valores hegemónicos.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 628-30 | Added on Thursday, June 20, 2013, 10:11 PM
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los antropólogos más estructuralistas apuntan a un problema sumamente complejo que es la construcción de la estructura en la cual se enmarca estas relaciones de poder, estructura no siempre fácil de superar, justamente cuando se trata de re significar valores hegemónicos.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 628-30 | Added on Thursday, June 20, 2013, 10:11 PM
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Después del documental Disappearing World, los Kayapo entendieron la importancia de la imagen y la utilizaron para oponerse a decisiones políticas del gobierno brasileño convocando con sus danzas y pinturas al mundo entero. De pronto desaparecieron las remeras estampadas, los short, para resaltar plumas y atuendos exóticos; los Kayapo empezaron a actuar su ?cultura? construyendo así una nueva estrategia para oponerse al Estado y también en buena parte reconfigurar las reglas de negociaciones con las autoridades políticas.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 613-17 | Added on Thursday, June 20, 2013, 10:10 PM
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Después del documental Disappearing World, los Kayapo entendieron la importancia de la imagen y la utilizaron para oponerse a decisiones políticas del gobierno brasileño convocando con sus danzas y pinturas al mundo entero. De pronto desaparecieron las remeras estampadas, los short, para resaltar plumas y atuendos exóticos; los Kayapo empezaron a actuar su ?cultura? construyendo así una nueva estrategia para oponerse al Estado y también en buena parte reconfigurar las reglas de negociaciones con las autoridades políticas.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 613-17 | Added on Thursday, June 20, 2013, 10:10 PM
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Lévi-Strauss sea un nostálgico de los pueblos originarios, varios de los antropólogos que han participado de la redacción del informe han mostrado en su producción académica su preocupación por las luchas de poder en materia de interpretación de la cultura en los pueblos.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 584-86 | Added on Thursday, June 20, 2013, 10:06 PM
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Lévi-Strauss sea un nostálgico de los pueblos originarios, varios de los antropólogos que han participado de la redacción del informe han mostrado en su producción académica su preocupación por las luchas de poder en materia de interpretación de la cultura en los pueblos.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 584-86 | Added on Thursday, June 20, 2013, 10:06 PM
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De esta manera la Nueva Derecha, desarrollando un discurso retomado de los cultural studies y del anti-racismo así que en parte de los trabajos antropológicos, a fin de reforzar la exclusión y esto con consecuencias en distintas políticas públicas.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 487-89 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:56 PM
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De esta manera la Nueva Derecha, desarrollando un discurso retomado de los cultural studies y del anti-racismo así que en parte de los trabajos antropológicos, a fin de reforzar la exclusión y esto con consecuencias en distintas políticas públicas.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 487-89 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:56 PM
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Se apropiaron el discurso anti-racista sobre la necesidad de respetar las diferencias culturales, pero no para celebrar esta diversidad o su creatividad, sino para agudizar la idea de diferencias y reforzar los lazos identitarios del grupo, creando fronteras de carácter esencial: la particularidad de ser británico debía ser defendida.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 476-79 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:54 PM
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Se apropiaron el discurso anti-racista sobre la necesidad de respetar las diferencias culturales, pero no para celebrar esta diversidad o su creatividad, sino para agudizar la idea de diferencias y reforzar los lazos identitarios del grupo, creando fronteras de carácter esencial: la particularidad de ser británico debía ser defendida.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 476-79 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:54 PM
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Brumann (2000), que le guste o no a muchos antropólogos críticos, en su disputa sobre la cultura indígena, parece que los indígenas quieren cultura y no cualquiera, sino a menudo ésta cultura localizada, vinculante, esencialista, a-histórica, idealista, reíficada.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 358-60 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:42 PM
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Brumann (2000), que le guste o no a muchos antropólogos críticos, en su disputa sobre la cultura indígena, parece que los indígenas quieren cultura y no cualquiera, sino a menudo ésta cultura localizada, vinculante, esencialista, a-histórica, idealista, reíficada.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 358-60 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:42 PM
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Claude Lévi-Strauss, consistía en determinar las estructuras estables e universales de los símbolos en las mitologías, comparables a nivel universal. En este caso la cultura tendía a ser vista efectivamente como a-histórica y como la expresión de los valores auténticos de los pueblos, en particular los pueblos indígenas. Es cierto que Claude Lévi-Strauss estaba convencido de la desaparición inminente de los indígenas, aniquilados por la modernidad y el capitalismo. También es importante mencionar aquí, como lo veremos más adelante en la última parte, Claude Lévi-Strauss contribuyó y mucho en la definición de cultura que adoptó la UNESCO (siendo un asesor importante de este organismo) que en gran parte menciona la necesidad de la conservación, y si seguramente la autenticidad, pero sería importante reflexionar sobre hasta qué punto estos criterios fueron también en parte los que permitieron mantener vigente la idea de cultura indígena hoy en día tan discutida frente al resurgimiento de las culturas indígenas con seguramente todas las innovaciones posibles, pero también con una apelación a la tradición.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 347-54 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:40 PM
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Claude Lévi-Strauss, consistía en determinar las estructuras estables e universales de los símbolos en las mitologías, comparables a nivel universal. En este caso la cultura tendía a ser vista efectivamente como a-histórica y como la expresión de los valores auténticos de los pueblos, en particular los pueblos indígenas. Es cierto que Claude Lévi-Strauss estaba convencido de la desaparición inminente de los indígenas, aniquilados por la modernidad y el capitalismo. También es importante mencionar aquí, como lo veremos más adelante en la última parte, Claude Lévi-Strauss contribuyó y mucho en la definición de cultura que adoptó la UNESCO (siendo un asesor importante de este organismo) que en gran parte menciona la necesidad de la conservación, y si seguramente la autenticidad, pero sería importante reflexionar sobre hasta qué punto estos criterios fueron también en parte los que permitieron mantener vigente la idea de cultura indígena hoy en día tan discutida frente al resurgimiento de las culturas indígenas con seguramente todas las innovaciones posibles, pero también con una apelación a la tradición.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 347-54 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:40 PM
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La cultura es un proceso activo de construcción del sentido y contestación de cualquier definición, incluso la suya.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 305-6 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:35 PM
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La cultura es un proceso activo de construcción del sentido y contestación de cualquier definición, incluso la suya.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 305-6 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:35 PM
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La primera es la identificación de los agentes que redefinen los principales símbolos que construyen una visión particular del mundo y definen cómo la gente se debe comportar, lo que es definido como la realidad de su sociedad e historia, para decir rápido su ideología. Una segunda etapa es aquella en la cual esta visión del mundo pasa a ser institucionalizada y funciona a través de formas de poder difusas, es decir sin violencia. La tercera es cuando esta ideología está suficientemente difundida y puede prescindir de la autoridad del Estado, pasando a ser vista con naturalidad en la sociedad, en el pensamiento y las representaciones cotidianas.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 290-97 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:34 PM
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La primera es la identificación de los agentes que redefinen los principales símbolos que construyen una visión particular del mundo y definen cómo la gente se debe comportar, lo que es definido como la realidad de su sociedad e historia, para decir rápido su ideología. Una segunda etapa es aquella en la cual esta visión del mundo pasa a ser institucionalizada y funciona a través de formas de poder difusas, es decir sin violencia. La tercera es cuando esta ideología está suficientemente difundida y puede prescindir de la autoridad del Estado, pasando a ser vista con naturalidad en la sociedad, en el pensamiento y las representaciones cotidianas.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 290-97 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:34 PM
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Nuevos estudios, ya sea sobre el mundo contemporáneo o referidos a períodos históricos del mismo pasado colonial, han mostrado que la idea de cultura estática en sociedades pre-capitalistas y pre-coloniales, era equivocada.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 258-60 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:28 PM
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Nuevos estudios, ya sea sobre el mundo contemporáneo o referidos a períodos históricos del mismo pasado colonial, han mostrado que la idea de cultura estática en sociedades pre-capitalistas y pre-coloniales, era equivocada.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 258-60 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:28 PM
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Los ítems persistentes de esta visión de la cultura son: Pequeños grupos relacionados Características particulares (checklist) propia del supuesto grupo cultural Auto-reproducción y estabilidad de la cultura en un equilibrio permanente Sistema de valores y referencias compartidas que constituyen la ?cultura auténtica? Individuos idénticos con pensamiento y referencias homogéneas La segunda gran crítica a la definición clásica de cultura en antropología es la que introdujo la corriente de pensamiento posmoderna. De hecho el principal tema de preocupación de la antropología posmoderna fue la relación entre la antropología y la definición de cultura. En parte retomando la crítica de la antropología poscolonial, no ven a las culturas como un todo homogéneo y sin movimiento.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 233-50 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:26 PM
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Los ítems persistentes de esta visión de la cultura son: Pequeños grupos relacionados Características particulares (checklist) propia del supuesto grupo cultural Auto-reproducción y estabilidad de la cultura en un equilibrio permanente Sistema de valores y referencias compartidas que constituyen la ?cultura auténtica? Individuos idénticos con pensamiento y referencias homogéneas La segunda gran crítica a la definición clásica de cultura en antropología es la que introdujo la corriente de pensamiento posmoderna. De hecho el principal tema de preocupación de la antropología posmoderna fue la relación entre la antropología y la definición de cultura. En parte retomando la crítica de la antropología poscolonial, no ven a las culturas como un todo homogéneo y sin movimiento.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 233-50 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:26 PM
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Aunque hoy en día los antropólogos tienen una visión más compleja de la cultura y de su producción, esta ?vieja? idea de ?cultura auténtica? sigue muchas veces vigente en la esfera pública y también en ciertos espacios privados como lo veremos en el cuarto apartado de esta clase.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 230-32 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:25 PM
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Aunque hoy en día los antropólogos tienen una visión más compleja de la cultura y de su producción, esta ?vieja? idea de ?cultura auténtica? sigue muchas veces vigente en la esfera pública y también en ciertos espacios privados como lo veremos en el cuarto apartado de esta clase.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 230-32 | Added on Thursday, June 20, 2013, 09:25 PM
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En 1949, el norteamericano Leslie White escribía: "El símbolo es el origen y la base del comportamiento humano? (White, 1949: 22-39). En todas sus dimensiones, incluso la social y la material, la existencia humana está constituida simbólicamente, lo cual es decir culturalmente ordenada. White solía decir que un mono no podía hacer la diferencia entre agua bendita y agua común ya que químicamente no existía ninguna. La oposición ?cultura-natura? utilizada en el marco de este ejemplo era motivada por la idea que lo cultural cooptaba lo biológico e incluía lo social.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 141-49 | Added on Thursday, June 20, 2013, 04:27 PM
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En 1949, el norteamericano Leslie White escribía: "El símbolo es el origen y la base del comportamiento humano? (White, 1949: 22-39). En todas sus dimensiones, incluso la social y la material, la existencia humana está constituida simbólicamente, lo cual es decir culturalmente ordenada. White solía decir que un mono no podía hacer la diferencia entre agua bendita y agua común ya que químicamente no existía ninguna. La oposición ?cultura-natura? utilizada en el marco de este ejemplo era motivada por la idea que lo cultural cooptaba lo biológico e incluía lo social.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 141-49 | Added on Thursday, June 20, 2013, 04:27 PM
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con el británico Raymond Firth. Para Murdock, la divergencia provenía del hecho de que la antropología cultural norteamericana y la antropología social británica tenían dos objetos científicos muy distintos, es decir que la antropología norteamericana pretendía estudiar la cultura, cuando la antropología británica pretendía estudiar sistemas sociales. Según Murdock (1951: 471), dado que la cultura no les preocupaba para nada, no eran verdaderamente antropólogos, sino más bien sociólogos, de los antiguos de los años 20, no redimidos todavía por la cultura.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 128-32 | Added on Thursday, June 20, 2013, 04:25 PM
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con el británico Raymond Firth. Para Murdock, la divergencia provenía del hecho de que la antropología cultural norteamericana y la antropología social británica tenían dos objetos científicos muy distintos, es decir que la antropología norteamericana pretendía estudiar la cultura, cuando la antropología británica pretendía estudiar sistemas sociales. Según Murdock (1951: 471), dado que la cultura no les preocupaba para nada, no eran verdaderamente antropólogos, sino más bien sociólogos, de los antiguos de los años 20, no redimidos todavía por la cultura.
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 128-32 | Added on Thursday, June 20, 2013, 04:25 PM
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A este comentario Geertz agregará su propia visión y definición de ?cultura?. ?El concepto de cultura que propugno (?) es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. (?,) op.cit.p.20
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 105-10 | Added on Thursday, June 20, 2013, 04:24 PM
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A este comentario Geertz agregará su propia visión y definición de ?cultura?. ?El concepto de cultura que propugno (?) es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. (?,) op.cit.p.20
CLASE 1 CULTURA Y POLÍTICAS PÚBLICAS - Erik Martinelly - Highlight Loc. 105-10 | Added on Thursday, June 20, 2013, 04:24 PM
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El Estado burocrático-democrático aumenta su penetración en la sociedad y la posibilidad de regular las relaciones sociales y de articularlas, pero no necesariamente aumenta el poder despótico de las elites de ejercer unilateralmente esa articulación o esa penetración.
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 262-64 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:41 PM
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El Estado burocrático-democrático aumenta su penetración en la sociedad y la posibilidad de regular las relaciones sociales y de articularlas, pero no necesariamente aumenta el poder despótico de las elites de ejercer unilateralmente esa articulación o esa penetración.
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 262-64 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:41 PM
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Estos Estados desarrollistas que describe, tienen como principal característica la de disponer de una burocracia meritocrática de gran capacidad de acción, que permitió definir intereses nacionales en permanente vinculación con los industriales.
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 249-51 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:40 PM
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Estos Estados desarrollistas que describe, tienen como principal característica la de disponer de una burocracia meritocrática de gran capacidad de acción, que permitió definir intereses nacionales en permanente vinculación con los industriales.
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 249-51 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:40 PM
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Finalmente, la existencia de un "colectivo de funcionarios" (en palabras de Skocpol), que tiene la potencialidad de desarrollar cursos de acción en función de sus propias visiones de la realidad, y más allá de las preferencias de los principales actores sociales (en especial, los agentes económicos capitalistas).
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 216-19 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:37 PM
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Finalmente, la existencia de un "colectivo de funcionarios" (en palabras de Skocpol), que tiene la potencialidad de desarrollar cursos de acción en función de sus propias visiones de la realidad, y más allá de las preferencias de los principales actores sociales (en especial, los agentes económicos capitalistas).
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 216-19 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:37 PM
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la "teoría del embrollo señala que los Estados presentan una apariencia caótica, irracional y con múltiples autonomías administrativas, presionadas tanto por los capitalistas como por otros grupos de poder en la sociedad. En efecto, no hay evidencias de orden en la estructuración estatal, sino más bien de la existencia de un poder fragmentado,
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 98-100 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:25 PM
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la "teoría del embrollo señala que los Estados presentan una apariencia caótica, irracional y con múltiples autonomías administrativas, presionadas tanto por los capitalistas como por otros grupos de poder en la sociedad. En efecto, no hay evidencias de orden en la estructuración estatal, sino más bien de la existencia de un poder fragmentado,
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 98-100 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:25 PM
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La teoría elitista (al igual que la estatista) se concentra en los poderes autónomos del Estado. Ubica el poder político en la organización centralizada propia del Estado, y el ejercicio de este poder por parte de una minoría organizada, centralizada y cohesionada podría controlar y derrotar siempre a las masas desorganizadas.
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 85-88 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:24 PM
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La teoría elitista (al igual que la estatista) se concentra en los poderes autónomos del Estado. Ubica el poder político en la organización centralizada propia del Estado, y el ejercicio de este poder por parte de una minoría organizada, centralizada y cohesionada podría controlar y derrotar siempre a las masas desorganizadas.
CLASE 1 CAPACIDADES ESTATALES - Erik Martinelly - Highlight Loc. 85-88 | Added on Tuesday, June 18, 2013, 11:24 PM
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