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Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles

Alonso Rey
Como en las obras sobre el pauperismo, en los libros de emblemas, se combate la avaricia como pecado capital y se invita a la limosna. El avariento, en general, es presentado como un ser que se hace daño a sí mismo. Priman las imágenes de autodestrucción y las construcciones paradójicas61. Siguiendo con el tópico de que la avaricia es esclavitud, Covarrubias en Imperat, aut servit collecta (II, 7) presenta unas monedas, una corona y una argolla de prisionero. La subcriptio es una invitación a la limosna como liberación de la riqueza y de su destrucción : ?no dudéis en darlo (el dinero]/porque echada la cuenta, se resume,/que si no le gastáis, él os consume? ;
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 470-477 - Mi subrayado en la página 32 | Añadido el martes 12 de junio de 2012, 0:00:25
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In avaros príncipes (VI) aparece César inmóvil sobre un lecho de monedas. En el comentario, Mendo especifica cómo debe el rey usar la riqueza, haciendo una mención especial al socorro de pobres : ?bien es que tenga un
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 479-481 - Mi subrayado en la página 32 | Añadido el martes 12 de junio de 2012, 16:51:13
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Pero la avaricia no era patrimonio exclusivo de ricos, sino que se encontraba también en los pobres. Por eso fustigaba la de los falsos pobres que convertían la limosna en un lucrativo modus vivendi59:
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 464-466 - Mi subrayado en la página 31 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:59:23
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Vives ya consideraba la avaricia de los ricos como impedimento para la caridad
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 461-462 - Mi subrayado en la página 31 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:58:54
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En el comentario se subraya que la suerte económica de reyes y vasallos está ligada : ?No se ha de enriquecer el príncipe agotando la hacienda del pobre, porque eso es llevar a su casa la misma pobreza?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 455-457 - Mi subrayado en la página 30 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:58:17
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Regum verus thesaurus (XXXIX), cuya pictura muestra a Constancio, en un momento de penuria, ayudado por sus pudientes súbditos, se defina la riqueza del príncipe como el gobernar una república económicamente floreciente : ?El tesoro verdadero de los reyes es la riqueza con que, por su liberalidad y beneficio, viven abundantes los vasallos?. La riqueza se percibe como algo positivo, signo del buen gobierno. Al contrario, la pobreza es negativa para todos los miembros del cuerpo social, incluído el rey : ?tener súbditos pobres es perder majestad ?. La acción real debe orientarse al bien común, de ahí que el uso patrimonial del fisco sea reprobado : ? No es el fisco el tesoro de los Reyes, sino los súbditos muy afortunados?. La riqueza de la república se mantiene mediante la moderación del lujo y mediante la moderación en el tributo. Así en Tributa qualiter imonenda (XL) aparece una colmena en medio de un jardín, símbolo del estado monárquico en el que el rey debe emular las abejas en materia fiscal : si estas toman el polen necesario sin destruir la flor, él debe tomar el tributo preciso sin empobrecer al vasallo.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 444-455 - Mi subrayado en la página 30 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:57:45
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Al recto uso de los bienes en la limosna le dedica también la empresas Prius pascit quam deo lucea t (XXIV) en la que se predica que, en lugar de acumular riquezas para levantar templos que le recuerden tras la muerte, es acción superior socorrer a los pobres en vida.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 433-435 - Mi subrayado en la página 29 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:56:07
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Ne detur vacum ( XXIII) que presenta un vaso del que salen seis tubos que reparten el agua, imagen que reúne a la vez el simbolismo de la fuente como gracia divina y de la liberalidad de los hombres entre ellos. Ambos conceptos se expresan en el comentario :?el misericordioso, llenando los vacíos que los pobres padecen, abre el paso para que le cubra el cielo de sus favores?. Así aparece un movimiento ininterrumpido de dones materiales y espirituales que va del prelado al pobre y de Dios al prelado. En la empresa Poma pro floribus ( XXXVIII) hace de la higuera el símbolo del árbol fecundo que ofrece frutos y no flores ostentosas y vanas. Los frutos del prelado son los de la limosna y no la vida regalada que se fustiga en el comentario sembrado de referencias estoicas.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 425-432 - Mi subrayado en la página 29 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:55:41
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La desconfianza hacia los obispos en el socorro de pobres era absoluta, dado su origen social y gusto por el lujo56. Cepeda propone en Fructus aut excidium (XXI) que el obispo se tenga por ?Padre de pobres ? y su palacio por ?albergue de pobres menesterosos?. Construye la empresa con una disyuntiva : un manzano cargado de fruta aparece entre un cesto para recoger su fruto y un hacha que aguarda para derribarlo con el lema : ?O ha de hacer bien a los pobres o le amenaza un fin desgraciado?. La analogía se precisa en el comentario donde se apunta que su salvación eterna depende de la práctica de la limosna : ? Si da limosna, corre seguro a conseguir inmortales premios; si no la hace percipítase a padecer eternos castigos?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 414-421 - Mi subrayado en la página 28 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:54:36
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BERNAT, Antonio et CULL, John, op. cit., p. 130.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 408-408 - Mi subrayado en la página 27 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:53:07
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Si cada uno en su estado debe practicar la caridad con mesura, obligación especial tienen prelados y reyes por su dimensión ejemplarizante para el cuerpo social. En este sentido se pronuncia Borja en la empresa Et ardere et lucere (II, p. 354) cuya pictura representa una vela encendida que irradia su luz, metáfora del poderoso que ilustra con su ejemplaridad.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 389-392 - Mi subrayado en la página 26 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:51:15
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Zárraga53 expresa la idea del equilibrio perfecto en Utrique consulendum (Art. 6) valiéndose en el cuerpo gráfico de la metófora del juego de pelota. Se especifica en el comentario : ? lo mismo pasa en los beneficios, que ni se han de arrojar con prodigalidad, ni han de ser tan escasos, que parezcan miseria?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 383-386 - Mi subrayado en la página 26 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:50:12
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Soto en su emblema Liberalis non prodigus (p.35) metaforiza la mesura del donante mediante una vela que da luz a otras sin apagarse e insiste en la idea de proporción tanto en la subcriptio : ?nadie es bien que llegue a dar /mas de aquello que tuviere? como en el comentario : ? ten misericordia como pudieres; si tuvieres mucho, da con abundancia ; si poco, da poco?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 372-376 - Mi subrayado en la página 25 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:48:36
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BERNAT, Antonio et CULL, John, Enciclopedia Akal de emblemas españoles ilustrados, Madrid, Akal, 1999, p. 65.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 353-354 - Mi subrayado en la página 24 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:46:48
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NUÑEZ DE CEPEDA, Francisco, Idea del buen pastor copiada por los santos doctores representada en empresas sacras, Leon, Anisson & Posuel, 1682-1688.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 350-351 - Mi subrayado en la página 23 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:46:35
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Cepeda49 en su empresa Miseris succurrere disco (XXII) presenta una mano que sostiene un plato de miel con el que se soccorre a las abejas necesitadas. Este insecto es símbolo del trabajo que aprovecha al prójimo50 y consecuentemente, ? figura y símbolo de la caridad bien ordenada?
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 341-344 - Mi subrayado en la página 23 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:45:49
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lo retorna ; y pagando como Dios, no puede ser corta la paga?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 325-326 - Mi subrayado en la página 22 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:44:34
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En la subcriptio del emblema de Sebastián de Covarrubias Comer y llevar (I,39) se lee sobre los pobres : ? Dios los envía en su nombre y él recibe lo que les dan?; en la de Cecidit in terram bonam (I, 13) :?Que la limosna, si por Dios la hago/ el mesmo, de su mano la recoge?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 322-325 - Mi subrayado en la página 22 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:44:18
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ALBORNOZ, Bartolomé de, De la limosna (1573) reproducido en CAVILLAC , op. cit. , p. 135.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 322-322 - Mi subrayado en la página 21 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:44:02
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RIPA Cesare, Iconología , Madrid, Akal, 1996, p. 163 : ?Mujer vestida de rojo, sobre cuya cabeza se verá una lama que representa su corazón ardiente. Sostiene a un niño con su brazo izquierdo, mientras lo está amamantando, mientras otros chiquillos aparecen a sus pies?.
Pobreza y riqueza en los libros de emblemas españoles - Alonso Rey Posición 319-321 - Mi subrayado en la página 21 | Añadido el lunes 11 de junio de 2012, 23:43:55
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