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la pedagogía, contrariamente a lo que dicen sus adversarios, no es la asociación de una reeducación peligrosa de la conciencia y de los dispositivos didácticos manipuladores: toda educación a la libertad impone una instrumentación de la libertad. Toda instrumentalización didáctica requiere una preocupación constante respecto de aquello que le permite al otro escapar a la empresa tecnócrata que ella ejerce sobre él

El discurso pedagógico vincula la práctica, la teoría y los sujetos; se dirige a pensar las cuestiones vivas de la educación y, por esto, es un discurso incisivo sobre las decisiones que se toman en el plano político o en el económico. A la vez que se interesa por las cuestiones que surgen entre los alumnos y los profesores, la enseñanza en este plano es fundamental; inclusive, cuando piensa los aprendizajes, lo hace no sólo para proponer dispositivos, sino para interrogar las condiciones reales en la que la emergencia de lo humano tiene lugar.

La pedagogía para él no es una ?disciplina? científica, ni tampoco pretende que así sea, pues hace parte de los teóricos de las ciencias de la educación

la educación,

la enseñanza es el espacio de saber que mejor da cuenta del discurso pedagógico del profesor Meirieu, porque precisamente está apoyado por el psicoanálisis, la sociología, la filosofía, la poética y la hermenéutica.

Para Meirieu, la enseñanza no constituye un artificio y mucho menos un conjunto de técnicas; ella expresa la relación existente entre un profesor y un alumno.

la enseñanza

los aprendizajes,

especialmente se detiene en los aportes de Vygostky, pues en él encuentra una profunda relación entre estructura intelectual y medio social. En este sentido, el profesor Meirieu reafirma su convicción social, pues lo que sucede en el medio afecta a los individuos, y un aprendizaje no es efectivo si no se integran las invariantes culturales y sociológicas.

¿cómo aprende un sujeto?, cuestión que será rápidamente abordada por las intensas lecturas que Meirieu realiza sobre la psicología.

El aprendizaje surge, como interés, luego de vivir la experiencia del aprender por sí mismo. El interés, el deseo y la capacidad para admirarse por cómo un sujeto, en un momento dado, integra en su ser aquello que identifica como necesario, cumple un papel trascendental en la obra de este pedagogo.

el aprendizaje es un asunto personal e individual y que el profesor debe disponer de los recursos de saber para movilizarlos en función del crecimiento, la autonomía y la libertad del sujeto.

Esta cuestión tiene que ver con la experiencia de sus años de profesor de liceo, donde logra constatar que lo que le transmitía a sus alumnos no despertaba en ellos el más mínimo interés. Por esto mismo, se da a la tarea de construir diferentes dispositivos, diferentes secuencias de aprendizajes, diversos métodos para lograr que sus alumnos apropiasen los saberes propuestos.

La escuela de los profesores promueve una enseñanza fundada sobre el sentido; la de los profesionales lo hace sobre la base de la utilidad?

el niño no es para nada un ?sujeto de derecho?, disponible ante una racionalidad que se expone; él es un individuo concreto con sus gustos, sus aptitudes y sus límites, que hacen de él, más o menos, un individuo capaz de ocupar tal o tal lugar en la sociedad y a quien se le propone unos aprendizajes técnicos con miras a una inserción social óptima

El fin de este tipo de escuela no consiste en compartir los principios humanistas a través de la cultura, sino por el contrario, el desarrollo técnico, social y profesional de los grupos sociales (47). Esta finalidad hace que ella tenga que estar permanentemente supeditada a los intereses de los grupos económicos y la eficacia de su racionalidad;

Para él existen dos tipos de escuela: la de los profesores y la de los profesionales. La primera se caracteriza por estar fundada sobre las bases de una cultura común universal. Es profundamente humanista y su fin último es hacer advenir la humanidad en cada uno, ?es decir, hacer que el niño acceda al pensamiento crítico y racional? (47); la segunda se caracteriza por una preocupación constante sobre la eficacia de los saberes instrumentalizados.

La escuela es un lugar para los sujetos, en la medida en que ella les brinda los aprendizajes necesarios, las competencias requeridas y los recursos de comunicación más importantes para que cada uno pueda servirse cuando tenga necesidad de ello.

Tal interrogación está articulada por tres grandes dimensiones: como institución importante para el vínculo social, como pilar fundamental de la República y, finalmente, como espacio donde los sujetos tienen la oportunidad de encontrar un lugar, unos recursos y un saber que los habilitará para poder seguir la marcha con serenidad.

La escuela representa una de las categorías principales en la obra del pedagogo Meirieu.