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SOTO VIVES

Juan
Cfr. M. DE GIGINTA, Remedio de pobres, fols. 42-45, passim. De los cincuenta males, los más destacados serían: Se quitarán el ocio y disoluciones de los pobres fingidos y cesarán de llagarse y martirizarse para mover a compasión. Se curarán muchos que ahora no quieren curarse para mejor mover a compasión. No se pondrá a los hijos al oficio de mendigos. No habrán abortos ni infanticidios. No dejarán perder sus tierras muchos labradores ociosos o perezosos que mendigan por no trabajar. Los fingidos se marcharán o trabajarán, pues se les quitará el hacer bolsa. Habrá más gente que cultive las tierras, se hallarán más criados y criadas. Se ahorrará el país lo que se llevan los fingidos, que son más industriosos que los pobres verdaderos. No habrá tantos malhechores y criminales en ciudades y caminos, ni tantos espías enemigos disfrazados de pobres. No azotarán ni afrentarán por las calles a tantos pobres condenados por vagabundos, que no lo son muchas veces, por culpa de algunos jueces y alguaciles. No se perderá el mérito de la limosna que algunos dan por cansancio o enfado. Estarán mejor alimentados los pobres, y tendrán más salud corporal y espiritual. Volverá a cobrar calor la caridad, que se enfría por abusos y embustes. Acabarán las murmuraciones y juicios temerarios contra los pobres. Vivirán y morirán los pobres como cristianos. Cesará la justísima causa que Dios tiene para irritarse contra el pueblo y sus regidores, al ver como cumplen el Evangelio.
SOTO VIVES - Juan Posición 1445-1458 - Mi subrayado en la página 96 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:10:26
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Contra ?el examen de pobres? predicó San Juan Crisóstomo, en sus homilías 35 y 37 al pueblo de Antioquía, según dice Pedro José ORDÓÑEZ en Monumento triunfal a la piedad católica, Zaragoza 1672, Madrid 1673, fol. 31, rto. El Padre de la Iglesia clama contra los que curiosamente registran la vida de los pobres. El mismo reproche brota en autores de la época moderna y aun llega hasta nuestros días».
SOTO VIVES - Juan Posición 1420-1423 - Mi subrayado en la página 93 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:08:43
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M. JIMÉNEZ SALAS, Doctrinas de los tratadistas españoles de la Edad Moderna sobre la asistencia social, «Revista Internacional de Sociología» 24 (1948) 153-185,
SOTO VIVES - Juan Posición 1405-1406 - Mi subrayado en la página 92 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:07:41
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Juan DE MEDINA, o.c., parte tercera, pp. 301-316. El resumen de estos beneficios se concreta en los siguientes puntos: 1º que los pobres comen todos los días sin necesidad de mendigar; 2º que son curados los enfermos pobres, ya en sus casas, ya en el hospital; 3º que se han recogido todos los muchachos y muchachas huérfanos y desamparados, los que han sido puestos en oficios o al servicio de algún señor; 4º que se han librado los pobres de los males morales que trae consigo la vida ociosa; 5º que se han librado asimismo los verdaderos pobres de los graves daños que trae la pobreza forzosa, porque hace caer en hurtos y perjurios; 6º que los hijos de los que públicamente mendigaban no pueblan ya las horcas de los ladrones y las casas públicas de malas mujeres, 7º que los pueblos cristianos se han limpiado de la nota 378 VICENT LLORCA ALBERO de infamia que sobre ellos recaía cuando andaban los pobres por las calles pregonando la crueldad y falta de buen gobierno de la ciudad; 8º que quita la ocasión a los vagabundos que tomaban el hábito de pobres; 9º que hay mayor abundancia de labradores, artesanos y criados; 10º que se excusan los daños que muchos mendigos hacían en sus cuerpos y en el de sus hijos, y también el comprar hijos ajenos; 11º que ya no sacarán dinero fuera de España los falsos mendigos extranjeros: 12º que se excusan los daños que los vagabundos hacían en las costumbres, atrayendo a su vida ociosa a muchos huérfanos e hijos de viuda; 13º que no habrán tantas enfermedades contagiosas; 14 que en las puertas de las iglesias no habrá voces, ni molestarán tampoco los mendigos a los fieles en el interior de los templos; 15º que se hacen buenos cristianos tanto número de gente como andaba sin tener cuenta ni con Dios ni con su conciencia; 16º que las limosnas serán tanto mayores cuanta mayor seguridad haya de que se emplean bien; 17º que las limosnas serán más meritorias, puesto que son más voluntarias; 18º que se excusarán de mucho trabajo los pobres pasajeros; 19º que los ricos podrán tener más paz en la conciencia; 20º que los hospitales hechos para remedio de los verdaderos pobres y que gastaban su hacienda en los vagabundos, están ya limpios de esta gente y pueden acoger y dar remedio a los pobres para quienes fueron fundados.
SOTO VIVES - Juan Posición 1364-1384 - Mi subrayado en la página 91 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:06:34
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Cfr. SILVERIO DE SANTA TERESA, El precepto del amor, Burgos 1913, pp. 256s.: «La multitud de los mendigos apostados en las iglesias de Roma, obligó a San Pío V a prohibir en una Bula, que se pidiese en los templos, porque ni en ellos dejaban en reposo a los fieles para atender a la oración y oficios divinos».
SOTO VIVES - Juan Posición 1351-1354 - Mi subrayado en la página 89 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:05:06
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G. DE TORO, Tesoro de misericordia, Salamanca 1536. Tuvo además, las siguientes reediciones: Salamanca 1548, Zaragoza 1558, Valencia 1575, Salamanca 1597 y Cuenca 1599. Este libro es un copioso inventario de todo cuanto se hizo y se escribió acerca de los pobres, la caridad y la comunicación de bienes, tanto en el mundo clásico, como en el hebraico, en el cristianismo primitivo y patrístico y en la Edad Media.
SOTO VIVES - Juan Posición 1324-1327 - Mi subrayado en la página 87 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:03:47
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M. JIMÉNEZ SALAS, Historia de la asistencia social en España en la Edad Moderna, Madrid 1958, p. 10.
SOTO VIVES - Juan Posición 1323-1323 - Mi subrayado en la página 87 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:03:06
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St 2, 17-18. «Así también la fe, si no tiene obras, está realmente muerta. Y al contrario, alguno podrá decir: ?¿Tú tienes fe?; pues yo tengo obras. Pruébame tu fe sin obras y yo te probaré por las obras mi fe?». Biblia de Jerusalén, Bilbao 1976.
SOTO VIVES - Juan Posición 1320-1322 - Mi subrayado en la página 87 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:02:55
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El pensamiento de Soto, o más bien la experiencia suya, no es tan optimista. En primer lugar piensa que España no es un país tan rico como Flandes, ni tan civilizado, y que no se tienen otras fuentes de ingresos que la limosna156. En segundo lugar opina que se obtienen más ingresos cuando es el pobre el que pide en la calle y por las puertas, pues la misma necesidad y el interés en negocio propio moverán más la misericordia, que la petición de un hombre rico en nombre de los pobres, siendo los españoles más proclives a la misericordia que al cumplimiento de leyes. Por último, además de fomentar la piedad y virtud por el pobre, éste recaudará limosnas en especie como comida y ropa que, de otro modo, no se recibirían, sin la presencia visible de los pobres.
SOTO VIVES - Juan Posición 1309-1317 - Mi subrayado en la página 86 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:02:30
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La colocación de cepillos en 3 ó 4 templos para recoger la limosna especial ?pero no recojan cuanto se pueda sino lo que se precise para una semana?, cepillos que serán retirados cuando termine la necesidad. Si ello no bastare, que se pida dinero a los ricos ?dado o prestado?, y también que se cercenen los gastos públicos suntuarios154.
SOTO VIVES - Juan Posición 1302-1306 - Mi subrayado en la página 86 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:01:24
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dos recursos extraordinarios en caso de necesidad
SOTO VIVES - Juan Posición 1302-1302 - Mi subrayado en la página 85 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:00:57
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los hospitales a través de dos tipos de medidas: 1º) eliminando a los ociosos, poniendo a trabajar a los capacitados, enviados los jóvenes con los artesanos, colocando en las obras municipales a los que están sin trabajo, etc. y 2º) eliminando a los administradores actuales y colocando los representantes municipales. Después de impuestas estas reformas y hecho el cómputo de las rentas de los hospitales y hospicios, añádase lo que ganen los pobres con fuerzas con su trabajo: ello bastará para los alojados y los de fuera, si se administran bien152. Los hospitales ricos den a los más necesitados y para los pobres ocultos y como sobrará, envíen a otras ciudades más pobres. Otra fuente de fondos serán los bienes asignados para los pobres en los testamentos:
SOTO VIVES - Juan Posición 1291-1298 - Mi subrayado en la página 85 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 17:00:30
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9º) La cuestión de la financiación de la asistencia a los pobres. El pensamiento de Vives en relación con los medios financieros para atender al socorro de los necesitados es optimista: piensa que no han de faltar151. Su idea es que se podrá resolver con el orden impuesto en
SOTO VIVES - Juan Posición 1287-1290 - Mi subrayado en la página 85 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:59:18
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En este contexto de la experiencia personal de Vives, no resulta extraño que la medida directa que proponga en su obra con los mendigos sanos sea, que se remitan a sus ciudades dándoles viático para el camino, con la excepción de si proceden de lugares en guerra o con peste. Para Vives la tarea de formar y corregir a los mendigos debe corresponder a cada municipalidad.
SOTO VIVES - Juan Posición 1281-1284 - Mi subrayado en la página 84 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:58:13
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tuvo conocimiento de la experiencia hospitalaria de los dos siglos anteriores en su Valencia natal. Allí existen antecedentes del rechazo hacia los mendigos foráneos: en 1336 una ordenanza municipal encomendó al Mustassaf autorizar a los pordioseros mediante insignias de plomo u ordenar la expulsión de la ciudad de los mendigos profesionales extranjeros y los que hubiesen provocado desordenes148. En 1493, en la misma ciudad, el Hospital d?Inocents llegó a solicitar autorización real para promover expedientes de destierro de los numerosos pobres franceses y alemanes que merodeaban por la ciudad hurtando la limosna, textualmente en idioma valenciano, als pobres de la terra 149.
SOTO VIVES - Juan Posición 1268-1274 - Mi subrayado en la página 84 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:56:55
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no ha cubierto sus necesidades146; y quien se lo prohíba queda obligado a cubrírselas desde ese momento; como la situación de Castilla no permite que se recauden dineros para cubrirlas, no es lícito tal prohibición que significa la expulsión de los foráneos. Ninguna ley prohíbe al pobre salir de su naturaleza y «no han de pedirse al pobre más razón que al rico por qué anda fuera de su tierra»147.
SOTO VIVES - Juan Posición 1263-1267 - Mi subrayado en la página 83 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:55:51
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la única distinción con arreglo a justicia es entre verdaderos y fingidos pobres. Por ese motivo se opondrá a la remisión de los pobres a los lugares de origen, tomando como argumentos, que es de derecho natural el derecho a pedir limosna, que nadie puede prohibirle a un pobre pedir por Dios si antes
SOTO VIVES - Juan Posición 1260-1262 - Mi subrayado en la página 83 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:55:31
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Le dedica al tema todo el capítulo IV de su Deliberación... , en respuesta al artículo o punto segundo de la pregmática del Consejo Real del Príncipe Felipe, que determinaba que nadie pidiese limosna fuera del lugar de su naturaleza; lo cual significaba la expulsión de los pobres a su lugar de origen.
SOTO VIVES - Juan Posición 1255-1258 - Mi subrayado en la página 83 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:54:48
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Soto no hace mención de un modo directo de la reforma de los hospitales que propugna Vives y su supervisión por la autoridad pública. Pero se muestra partidario de mantener el estado actual de los mismos de un modo indirecto, al manifestar que los seglares no deben estar en la administración de la limosna que se hace a los pobres145.
SOTO VIVES - Juan Posición 1250-1253 - Mi subrayado en la página 82 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:54:19
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7º) La reforma hospitalaria. Se trata de reformar la situación de los hospitales y fundaciones benéficas que la caridad medieval había ido fundando a lo largo de varios siglos. Según Vives, habían decaído de su primitivo espíritu fundacional y en la mayor parte de ellos, las rentas y los bienes destinados a la atención de los pobres servían para enriquecer a los administradores y sus parientes; en sus edificios vivían muchos sin ser pobres con una vida regalada, mientras los necesitados limosneaban por la ciudad.
SOTO VIVES - Juan Posición 1237-1241 - Mi subrayado en la página 81 | Añadido el domingo 17 de junio de 2012, 16:53:04
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