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Revista de la CEPAL No. 73

racionalización sistémica? en la que se sacrificaban las identidades y raíces culturales de los distintos grupos. Más aún, se vio que una oferta educativa homogénea frente a una demanda heterogénea podía prolongar y agudizar las asimetrías de origen durante el trayecto escolar. Por lo tanto, las diferencias de clase social y de etnia podían recrudecer en lugar de mitigarse bajo el paradigma educativo de la simultaneidad sistémica.
Revista de la CEPAL No. 73 - - Highlight Loc. 202-6 | Added on Monday, January 16, 2012, 06:27 PM
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racionalización sistémica? en la que se sacrificaban las identidades y raíces culturales de los distintos grupos. Más aún, se vio que una oferta educativa homogénea frente a una demanda heterogénea podía prolongar y agudizar las asimetrías de origen durante el trayecto escolar. Por lo tanto, las diferencias de clase social y de etnia podían recrudecer en lugar de mitigarse bajo el paradigma educativo de la simultaneidad sistémica.
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actores culturales. Pero con la dificultad de que nuestros sistemas políticos y nuestro Estado social (o lo que queda de él, si alguna vez lo hubo) manejan el lenguaje homologador de la igualdad, pero no el lenguaje más complejo de la diferencia.
Revista de la CEPAL No. 73 - - Highlight Loc. 187-89 | Added on Monday, January 16, 2012, 06:23 PM
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actores culturales. Pero con la dificultad de que nuestros sistemas políticos y nuestro Estado social (o lo que queda de él, si alguna vez lo hubo) manejan el lenguaje homologador de la igualdad, pero no el lenguaje más complejo de la diferencia.
Revista de la CEPAL No. 73 - - Highlight Loc. 187-89 | Added on Monday, January 16, 2012, 06:23 PM
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lo local y lo global.3 Respecto de lo primero, cambian las culturas políticas en la medida en que se acomodan a la lógica de los medios de comunicación masivos, a un escenario ?posideológico? y al vaciamiento de las utopías. Los conflictos culturales se hacen más políticos porque se tornan efectivamente más descarnados y violentos y, por lo mismo, fuerzan a la intervención del poder (local o global); pero también se hacen más políticas las demandas culturales porque el sistema político, dadas sus dificultades para responder a las demandas sociales tradicionales y comprometerse con grandes proyectos de cambio, encuentra en el mercado de demandas culturales un lugar propicio para seguir en la competencia. Así, por ejemplo, es más fácil hoy proponer educación bilingüe para la población aymara en Bolivia que revitalizar la reforma agraria, o un canal de televisión para mujeres que una distribución de la riqueza que beneficie a los hogares encabezados por mujeres. Respecto de la
Revista de la CEPAL No. 73 - - Highlight Loc. 118-25 | Added on Monday, January 16, 2012, 06:16 PM
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lo local y lo global.3 Respecto de lo primero, cambian las culturas políticas en la medida en que se acomodan a la lógica de los medios de comunicación masivos, a un escenario ?posideológico? y al vaciamiento de las utopías. Los conflictos culturales se hacen más políticos porque se tornan efectivamente más descarnados y violentos y, por lo mismo, fuerzan a la intervención del poder (local o global); pero también se hacen más políticas las demandas culturales porque el sistema político, dadas sus dificultades para responder a las demandas sociales tradicionales y comprometerse con grandes proyectos de cambio, encuentra en el mercado de demandas culturales un lugar propicio para seguir en la competencia. Así, por ejemplo, es más fácil hoy proponer educación bilingüe para la población aymara en Bolivia que revitalizar la reforma agraria, o un canal de televisión para mujeres que una distribución de la riqueza que beneficie a los hogares encabezados por mujeres. Respecto de la
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