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Gabriela Coronado Suzan dice al respecto de la educación intercultural bilingüe: "en las políticas "biculturales", o "interculturales" y "bilingües", en realidad subyace la idea de transición hacia la educación monolingüe en español. El uso de la lengua nativa en el espacio educativo tiene sobre todo un carácter instrumental para la enseñanza del castellano..."(Coronado, 1996: 72). En este caso, como diría Bourdieu, el idioma castellano se ve más fortalecido como capital lingüístico en todos los espacios públicos y el idioma nativo nuevamente es quebrantado, subyugado. En este caso el dominado, al adquirir poco dominio del idioma oficial (castellano k"alluk"allu, o castellano no bien hablado) también continúa marginado a los anillos inferiores de la jerarquía colonial por efecto de las desigualdades en la competencia lingüística que se revelan ?como dice Bourdieu? constantemente en el mercado de las interacciones cotidianas, es decir, en la charla entre dos personas, en una reunión pública, un seminario, una entrevista de trabajo o en la radio y la televisión (Bourdieu & Wacquant, 1995: 25)
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 889-99 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:20 PM
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Gabriela Coronado Suzan dice al respecto de la educación intercultural bilingüe: "en las políticas "biculturales", o "interculturales" y "bilingües", en realidad subyace la idea de transición hacia la educación monolingüe en español. El uso de la lengua nativa en el espacio educativo tiene sobre todo un carácter instrumental para la enseñanza del castellano..."(Coronado, 1996: 72). En este caso, como diría Bourdieu, el idioma castellano se ve más fortalecido como capital lingüístico en todos los espacios públicos y el idioma nativo nuevamente es quebrantado, subyugado. En este caso el dominado, al adquirir poco dominio del idioma oficial (castellano k"alluk"allu, o castellano no bien hablado) también continúa marginado a los anillos inferiores de la jerarquía colonial por efecto de las desigualdades en la competencia lingüística que se revelan ?como dice Bourdieu? constantemente en el mercado de las interacciones cotidianas, es decir, en la charla entre dos personas, en una reunión pública, un seminario, una entrevista de trabajo o en la radio y la televisión (Bourdieu & Wacquant, 1995: 25)
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 889-99 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:20 PM
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Por otro lado, el idioma nativo es instrumentalizaciónpara la mayor efectivización en el proceso de imposición de los habitus dominantes, cuando sólo se implementa para las naciones dominadas y en los primeros cursos del sistema escolar. Por lo demás, el idioma castellano continúa siendo el idioma oficial dominante en el comercio, en el sistema laboral, en diferentes competencias como son los exámenes de admisión, etc. De ahí que el idioma nativo continúa siendo el idioma del ámbito privado destinado solamente para la propia nación, coartado de sus posibilidades de universalización.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 882-88 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:19 PM
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Por otro lado, el idioma nativo es instrumentalizaciónpara la mayor efectivización en el proceso de imposición de los habitus dominantes, cuando sólo se implementa para las naciones dominadas y en los primeros cursos del sistema escolar. Por lo demás, el idioma castellano continúa siendo el idioma oficial dominante en el comercio, en el sistema laboral, en diferentes competencias como son los exámenes de admisión, etc. De ahí que el idioma nativo continúa siendo el idioma del ámbito privado destinado solamente para la propia nación, coartado de sus posibilidades de universalización.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 882-88 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:19 PM
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comunidades. La diferencia entre la antigua y la nueva manera del ejercicio de la violencia simbólica precisamente consiste en que la primera lo hacía de manera más abierta y frontal y, la segunda, lo ejerce de manera más sutil, simulada y busca aparecer como una conquista y logro de las propias naciones originarias.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 856-59 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:18 PM
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comunidades. La diferencia entre la antigua y la nueva manera del ejercicio de la violencia simbólica precisamente consiste en que la primera lo hacía de manera más abierta y frontal y, la segunda, lo ejerce de manera más sutil, simulada y busca aparecer como una conquista y logro de las propias naciones originarias.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 856-59 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:18 PM
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Son ritos quelegitiman y escenifican la perpetuación del orden jerárquico. En este sentido, la reformareforzó a la escuela como el escenario clave para la interiorización del patrimonio dominante, continúa transmitiendo ?ya no en castellano, sino en aymara?en cursos sistemáticos, el saber, los bienes que constituyen el acervo histórico estructurado por la clase dominante.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 845-47 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:17 PM
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Son ritos quelegitiman y escenifican la perpetuación del orden jerárquico. En este sentido, la reformareforzó a la escuela como el escenario clave para la interiorización del patrimonio dominante, continúa transmitiendo ?ya no en castellano, sino en aymara?en cursos sistemáticos, el saber, los bienes que constituyen el acervo histórico estructurado por la clase dominante.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 845-47 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:17 PM
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el campo de la enseñanza. En otras palabras, el sistema de enseñanza en el idioma nativo para la clase dominante es una reinvención de nuevas formas de inculcación e imposición de los significados y/o símbolos de lo que Bourdieu ha llamado la arbitrariedad cultural. De ahí que la enseñanza en el idioma nativo no revierta el carácter etnocida, que hemos descrito detalladamente. Por ejemplo, en la serie de textos en aymaraJakhuwi (contar), producidos por la Reforma Educativa (como textos oficiales de la educación bilingüe), vemos que el 100% de sus contenidos, si bien muestra una iconografía de la realidad campesina ya transformada, fundamentalmente introducen el rol del mercado en la comunidad y los símbolos de la cultura dominante. En estos textos no vemos las formas de organización política y de organización económica comunitarias como elementos fundantes de la identidad.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 816-26 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:15 PM
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el campo de la enseñanza. En otras palabras, el sistema de enseñanza en el idioma nativo para la clase dominante es una reinvención de nuevas formas de inculcación e imposición de los significados y/o símbolos de lo que Bourdieu ha llamado la arbitrariedad cultural. De ahí que la enseñanza en el idioma nativo no revierta el carácter etnocida, que hemos descrito detalladamente. Por ejemplo, en la serie de textos en aymaraJakhuwi (contar), producidos por la Reforma Educativa (como textos oficiales de la educación bilingüe), vemos que el 100% de sus contenidos, si bien muestra una iconografía de la realidad campesina ya transformada, fundamentalmente introducen el rol del mercado en la comunidad y los símbolos de la cultura dominante. En estos textos no vemos las formas de organización política y de organización económica comunitarias como elementos fundantes de la identidad.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 816-26 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:15 PM
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situación, tenía preocupados a muchos pedagogos que empezaron a plantear la necesidad de implementar el bilingüismo para las poblaciones aymara, quechua y otros idiomas existentes en Bolivia. Preocupación que se convirtió en unademanda de los dirigentes del movimiento campesino indígena y no tanto de las bases ya que éstas, como consecuencia de la inculcación de valores dominantes, habían asumido el idioma castellano como un mecanismo de la movilidad social. De ahí que hoy, la mayoría de los campesinos considere a la enseñanza escolar en idioma nativo como otra estrategia de la clase dominante para mantener su situación de dominante y mediante ello excluir a los indígenas de los espacios jerárquicos del poder.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 805-11 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:14 PM
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situación, tenía preocupados a muchos pedagogos que empezaron a plantear la necesidad de implementar el bilingüismo para las poblaciones aymara, quechua y otros idiomas existentes en Bolivia. Preocupación que se convirtió en unademanda de los dirigentes del movimiento campesino indígena y no tanto de las bases ya que éstas, como consecuencia de la inculcación de valores dominantes, habían asumido el idioma castellano como un mecanismo de la movilidad social. De ahí que hoy, la mayoría de los campesinos considere a la enseñanza escolar en idioma nativo como otra estrategia de la clase dominante para mantener su situación de dominante y mediante ello excluir a los indígenas de los espacios jerárquicos del poder.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 805-11 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:14 PM
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antiguas sustituyéndolas por construcciones modernas. Fenómeno que, además de inducir cambios de estilos de vida en el indígena, para los productores de calaminas y otros materiales de construcción permitió la apertura de un mercado masivo. La aceptación indígena de los estilos de vida modernos impuestos por la clase dominante se ha constituido en un hecho de legitimación de la dominación, creencia en los códigos y visibilidades estatales, o sea se ha llegado a una etapa de absorción estatal de las estructuras mentales del indígena. Por ello que el cuartel, la escuela, el idioma castellano y los cargos de la administración político estatal, hasta hoy se han convertido en uno de los elementos de adquisición de prestigio. Son estas interiorizaciones, productos del proceso lento de inculcación de la arbitrariedad cultural, las que actualmente empiezan a actuar como una fuerza que resiste a la implementación de la enseñanza escolar en idioma vernáculo.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 769-80 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:13 PM
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antiguas sustituyéndolas por construcciones modernas. Fenómeno que, además de inducir cambios de estilos de vida en el indígena, para los productores de calaminas y otros materiales de construcción permitió la apertura de un mercado masivo. La aceptación indígena de los estilos de vida modernos impuestos por la clase dominante se ha constituido en un hecho de legitimación de la dominación, creencia en los códigos y visibilidades estatales, o sea se ha llegado a una etapa de absorción estatal de las estructuras mentales del indígena. Por ello que el cuartel, la escuela, el idioma castellano y los cargos de la administración político estatal, hasta hoy se han convertido en uno de los elementos de adquisición de prestigio. Son estas interiorizaciones, productos del proceso lento de inculcación de la arbitrariedad cultural, las que actualmente empiezan a actuar como una fuerza que resiste a la implementación de la enseñanza escolar en idioma vernáculo.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 769-80 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:13 PM
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con espíritu moderno. Por eso, a partir de la época del 52, se pueden leer frecuentemente textos de alfabetización como: Mateo se da cuenta: 1 - Que vive mal 2 - Que come mal 3 - Que viste mal 4 - Que trabaja mal 5 - Que tiene animales enfermos 6 - Que hace malas siembras 7 - Que tiene malas cosechas 8 - Que es pobre e ignorante (9) Como se observa los contenidos no sólo son una motivación para que el indígena adopte otra visión sino que, fundamentalmente, expresan el desprecio hacia los habitus comunales. Son contenidos que estaban orientados a quitar la autoestima de la personalidad del aymara, quechua etc. y a disminuir la autovaloración de su cultura. Los niños si bien no leían directamente estos contenidos, sí los recibían de sus profesores mediante expresiones orales en forma de recomendaciones por un lado y, por otro, viendo toda la iconografía de los textos de enseñanza primaria que mostraban la cultura occidental considerada como moderna y por tanto, como legítima.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 657-76 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:09 PM
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con espíritu moderno. Por eso, a partir de la época del 52, se pueden leer frecuentemente textos de alfabetización como: Mateo se da cuenta: 1 - Que vive mal 2 - Que come mal 3 - Que viste mal 4 - Que trabaja mal 5 - Que tiene animales enfermos 6 - Que hace malas siembras 7 - Que tiene malas cosechas 8 - Que es pobre e ignorante (9) Como se observa los contenidos no sólo son una motivación para que el indígena adopte otra visión sino que, fundamentalmente, expresan el desprecio hacia los habitus comunales. Son contenidos que estaban orientados a quitar la autoestima de la personalidad del aymara, quechua etc. y a disminuir la autovaloración de su cultura. Los niños si bien no leían directamente estos contenidos, sí los recibían de sus profesores mediante expresiones orales en forma de recomendaciones por un lado y, por otro, viendo toda la iconografía de los textos de enseñanza primaria que mostraban la cultura occidental considerada como moderna y por tanto, como legítima.
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continuar estudios superiores (8). Es evidente que esta separación mágica lleva por detrás todo un capital social, es decir, un conjunto de redes sociales que permite a la clase dominante acomodarse rápidamente en las jerarquías de dominación. "Ha egresado de Harvard, o de tal universidad privada, merece el puesto": nuevo mecanismo de preservación del espacio de dominación.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 582-85 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:04 PM
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continuar estudios superiores (8). Es evidente que esta separación mágica lleva por detrás todo un capital social, es decir, un conjunto de redes sociales que permite a la clase dominante acomodarse rápidamente en las jerarquías de dominación. "Ha egresado de Harvard, o de tal universidad privada, merece el puesto": nuevo mecanismo de preservación del espacio de dominación.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 582-85 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:04 PM
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Por su parte, la clase dominante, al ver la invasión de la "plebe india" en la enseñanza superior, ha optado por abandonar ese espacio y enviar a sus hijos a las universidades privadas o extranjeras como una estrategia depreservación de la distinción social ya que, a éstas, sólo pueden acceder las familias con situaciones privilegiadas. A partir de ello se empieza a hablar de la devaluación de los sistemas públicos de enseñanza superior, indicando que antes los puestos de jerarquía laboral privados y públicos eran ocupados principalmente por aquellos titulados de las universidades estatales y que, en la actualidad, esos profesionales estarían siendo sustituidos por titulados de los países extranjeros y/o de las universidades privadas.
ETNOFAGIA ESTATAL WORD - - Highlight Loc. 552-59 | Added on Wednesday, March 13, 2013, 07:02 PM
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Por su parte, la clase dominante, al ver la invasión de la "plebe india" en la enseñanza superior, ha optado por abandonar ese espacio y enviar a sus hijos a las universidades privadas o extranjeras como una estrategia depreservación de la distinción social ya que, a éstas, sólo pueden acceder las familias con situaciones privilegiadas. A partir de ello se empieza a hablar de la devaluación de los sistemas públicos de enseñanza superior, indicando que antes los puestos de jerarquía laboral privados y públicos eran ocupados principalmente por aquellos titulados de las universidades estatales y que, en la actualidad, esos profesionales estarían siendo sustituidos por titulados de los países extranjeros y/o de las universidades privadas.
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