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CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial

reconocemos también la necesidad de una corpo-política del conocimiento sin pretensión de neutralidad y objetividad
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 21-21 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:48:39
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CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 20-20 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:48:01
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complicidad subversiva? con el sistema. Nos referimos a una resistencia semiótica capaz de resigni? car las formas hegemónicas de conocimiento desde el punto de vista de la racionalidad posteurocéntrica de las subjetividades subalternas (véase la contribución de Walter Mignolo en este volumen
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 20-20 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:47:56
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discurso desarrollista ofrece una receta colonial de cómo imitar a ?Occidente? (Escobar, 1999
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 20-20 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:46:23
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las relaciones coloniales de poder no se limitan sólo al dominio económico-político y jurídico-administrativo de los centros sobre las periferias, sino que poseen también una dimensión epistémica, es decir, cultural
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 19-19 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:44:26
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Para Quijano, la relación entre los pueblos occidentales y no occidentales estuvo siempre mezclada con el poder colonial, con la división internacional del trabajo y con los procesos de acumulación capitalista
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 19-19 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:43:33
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Desde la formación inicial del sistema-mundo capitalista, la incesante acumulación de capital se mezcló de manera compleja con los discursos racistas, homofóbicos y sexistas del patriarcado europeo
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 19-19 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:05:27
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constituye la complejidad de los procesos de acumulación capitalista articulados en una jerarquía racial/étnica global y sus clasi? caciones derivativas de superior/inferior, desarrollo/subdesarrollo, y pueblos civilizados/bárbaros
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 19-19 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:04:50
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proceso histórico-estructural heterogéneo
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 18-18 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:04:26
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América Latina, muchos dependentistas (teóricos de los años setenta vinculados a la ?escuela de la dependencia? en la economía política latinoamericana) privilegiaban las relaciones económicas y políticas en los procesos sociales a costa de las determinaciones culturales e ideológicas
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 18-18 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:03:38
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necesitamos avanzar hacia lo que el sociólogo griego Kyriakos Kontopoulos denominó pensamiento heterárquico (1993
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 18-18 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:01:18
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red global de poder, integrada por procesos económicos, políticos y culturales, cuya suma mantiene todo el sistema
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 17-17 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 23:00:43
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primera descolonialización (iniciada en el siglo XIX por las colonias españolas y seguida en el XX por las colonias inglesas y francesas) fue incompleta, ya que se limitó a la independencia jurídico-política de las periferias. En cambio, la segunda descolonialización ?a la cual nosotros aludimos con la categoría decolonialidad? tendrá que dirigirse a la heterarquía de las múltiples relaciones raciales, étnicas, sexuales, epistémicas, económicas y de género que la primera descolonialización dejó intactas
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 17-17 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:59:42
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colonialidad del poder? es que el mundo no ha sido completamente descolonizado
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 17-17 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:58:24
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Quijano, por ejemplo, ha mostrado que la dominación y explotación económica del Norte sobre el Sur se funda en una estructura etno-racial de larga duración, constituida desde el siglo XVI por la jerarquía europeo vs.no-europeo. Éste realmente ha sido el ?punto ciego?, tanto del marxismo como de la teoría poscolonial anglosajona
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 17-17 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:58:00
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estudios culturales y poscoloniales han pasado por alto que no es posible entender el capitalismo global sin tener en cuenta el modo como los discursos raciales organizan a la población del mundo en una división internacional del trabajo que tiene directas implicaciones económicas: las ?razas superiores? ocupan las posiciones mejor remuneradas, mientras que las ?inferiores? ejercen los trabajos más coercitivos y peor remunerados
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 16-16 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:57:19
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lenguaje, como bien lo han mostrado Arturo Escobar (2000) y Walter Mignolo (1995), ?sobredetermina?, no sólo la economía sino la realidad social en su conjunto
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 16-16 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:56:26
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Por el contrario, la mayoría de los investigadores del sistemamundo hacen énfasis en las relaciones económicas a escala mundial como determinantes del sistema-mundo capitalista. Para ellos, los imaginarios, los discursos y las epistemes son ámbitos derivados de los procesos de acumulación capitalista
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 16-16 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:55:29
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crítica que proviene de los estudios culturales y de los ?postcolonial studies? caracteriza al sistema-mundo moderno/colonial como un sistema de signi? caciones culturales. Creen que ámbitos semióticos tales como los imaginarios massmediáticos y los ?discursos sobre el otro? son un elemento sobredeterminante de las relaciones económico-políticas del sistema capitalista, y que la lucha por la hegemonía social y política del sistema pasa necesariamente por el control de esos códigos semióticos
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 16-16 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:54:56
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dos campos todavía están divididos entre las oposiciones binarias discurso/economía y sujeto/estructura
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 15-15 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:53:58
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Mientras que la crítica de los ?postcolonial studies? hace énfasis en el ?discurso colonial?, el enfoque del sistema-mundo señala la interminable e incesante acumulación de capital a escala mundial como la determinación en ?última instancia
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 15-15 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:53:22
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Europa es el modelo a imitar y la meta desarrollista era (y sigue siendo) ?alcanzarlos?. Esto se expresa en las dicotomías civilización/barbarie, desarrollado/subdesarrollado, occidental/no-occidental, que marcaron categorialmente a buena parte de las ciencias sociales modernas
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 15-15 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:52:48
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Sostenemos que la ?nordomanía? de la que habla Zea conlleva lo que Johannes Fabian (1983) llamó la negación de la coetaneidad en el tiempo. La negación de la simultaneidad epistémica, esto es, la coexistencia en el tiempo y el espacio de diferentes formas de producir conocimientos crea un doble mecanismo ideológico
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 15-15 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:52:07
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Ambos enfoques comparten también la crítica a lo que Leopoldo Zea, parafraseando a Rodó, llamó la ?nordomanía?; esto es, el esfuerzo de las elites criollas de la periferia para imitar los modelos de desarrollo provenientes del norte, mientras reproducían las antiguas formas de colonialismo (Zea, 1986, pp.16-17
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 14-14 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:50:20
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razones que desarrollaremos a continuación, creemos que el ámbito discursivo/simbólico que establece una división entre poblaciones blancas y no-blancas no es una ?geocultura? en el sentido de Wallerstein, sino que es un ámbito constitutivo de la acumulación de capital a escala mundial desde el siglo XVI. Es decir que no se trata de un ámbito ?superestructural?, derivado de las estructuras económicas, sino que forma con éstas una ?heterarquía?, es decir, la articulación enredada (en red) de múltiples regímenes de poder que no pueden ser entendidas desde el paradigma marxista (Kontopoulos, 1993
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 14-14 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:49:30
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razones que desarrollaremos a continuación, creemos que el ámbito discursivo/simbólico que establece una división entre poblaciones blancas y no-blancas no es una ?geocultura? en el sentido de Wallerstein, sino que es un ámbito constitutivo de la acumulación de capital a escala mundial desde el siglo XVI. Es decir que no se trata de un ámbito ?superestructural?, derivado de las
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 14-14 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:48:50
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Desde el enfoque que aquí llamamos ?decolonial?, el capitalismo global contemporáneo resigni? ca, en un formato posmoderno, las exclusiones provocadas por las jerarquías epistémicas, espirituales, raciales/étnicas y de género/sexualidad desplegadas por la modernidad
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 14-14 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:47:27
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sistema-mundo europeo/euro-norteamericano capitalista/patriarcal moderno/colonial? (Grosfoguel, 2005
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 13-13 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:46:37
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Asistimos, más bien, a una transición del colonialismo moderno a la colonialidad global, proceso que ciertamente ha transformado las formas de dominación desplegadas por la modernidad, pero no la estructura de las relaciones centro-periferia a escala mundial
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 13-13 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:45:54
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Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 11-11 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:26:04
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De ese evento resultaron dos libros que, junto con el de Lander, constituirían las primeras publicaciones del grupo: Pensar (en) los intersticios. Teoría y práctica de la crítica poscolonial (1999) y La reestructuración de las ciencias sociales en América Latina (2000), ambos editados por el Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 11-11 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:24:04
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Fue en este congreso en donde Dussel, Quijano y Mignolo se reunieron por primera vez para discutir su enfoque de las herencias coloniales en América Latina, en diálogo con el análisis del sistema-mundo de Wallerstein
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 10-10 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:15:54
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De ese evento salió uno de los libros más importantes producidos hasta el momento por el grupo: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales
CastroGomezSantiago-ElGiroDecolonial - - Tu subrayado en la página 10-10 | Añadido el jueves, 22 de mayo de 2014 22:15:20
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