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Ninez_Indigena_en_migracion

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divulgación y programas de estudios, tanto para escolares como para profesionales, centrados en los derechos de los niños indígenas y en la eliminación de las actitudes y prácticas discriminatorias, en particular el racismo? (Comité de los Derechos del Niño, 2009: 7). En un contexto en que perviven prácticas discriminatorias se han
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 2222-25 | Added on Tuesday, February 19, 2013, 11:18 AM
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divulgación y programas de estudios, tanto para escolares como para profesionales, centrados en los derechos de los niños indígenas y en la eliminación de las actitudes y prácticas discriminatorias, en particular el racismo? (Comité de los Derechos del Niño, 2009: 7). En un contexto en que perviven prácticas discriminatorias se han
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acciones o de explicación de sus prácticas. El trabajo es comúnmente presentado como una parte constitutiva de su modo de ver el mundo y las relaciones sociales y, en este encuadre, las tareas que desarrollan los/as niños/as aparecen asociadas a la educación o formación general de ellos/as como personas y al desarrollo de una ética. Suele ser presentado como parte de los principios andinos sintetizados en el ama qhilla, ama llulla, ama suwa(no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), y asociado al hecho de que todos los miembros de la familia tienen la obligación de colaborar y hacer un aporte al mantenimiento de la familia.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 2127-31 | Added on Monday, February 18, 2013, 05:01 PM
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acciones o de explicación de sus prácticas. El trabajo es comúnmente presentado como una parte constitutiva de su modo de ver el mundo y las relaciones sociales y, en este encuadre, las tareas que desarrollan los/as niños/as aparecen asociadas a la educación o formación general de ellos/as como personas y al desarrollo de una ética. Suele ser presentado como parte de los principios andinos sintetizados en el ama qhilla, ama llulla, ama suwa(no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), y asociado al hecho de que todos los miembros de la familia tienen la obligación de colaborar y hacer un aporte al mantenimiento de la familia.
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población indígena. En este marco complejo, las resoluciones son diversas y cambiantes: a veces se reivindica una pertenencia ?pura? al pueblo aymara, a veces se la articula con la pertenencia nacional y se la engloba en la bolivianidad, a veces se la asocia a un sentimiento originario que se extendería no solamente a otros pueblos indígenas del actual territorio boliviano sino de los de otros países de la región. En este juego de negociaciones y reconstrucciones se definen posiciones y relaciones sociales, espacios desde los cuales efectuar reclamos u organizar actividades y convocar a los paisanos.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 2060-64 | Added on Saturday, January 26, 2013, 03:48 PM
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población indígena. En este marco complejo, las resoluciones son diversas y cambiantes: a veces se reivindica una pertenencia ?pura? al pueblo aymara, a veces se la articula con la pertenencia nacional y se la engloba en la bolivianidad, a veces se la asocia a un sentimiento originario que se extendería no solamente a otros pueblos indígenas del actual territorio boliviano sino de los de otros países de la región. En este juego de negociaciones y reconstrucciones se definen posiciones y relaciones sociales, espacios desde los cuales efectuar reclamos u organizar actividades y convocar a los paisanos.
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cualquier caso, es sugestivo que sea el maltrato escolar la situación escogida para sintetizar los traspiés de una trayectoria migratoria.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1923-24 | Added on Saturday, January 26, 2013, 03:39 PM
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cualquier caso, es sugestivo que sea el maltrato escolar la situación escogida para sintetizar los traspiés de una trayectoria migratoria.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1923-24 | Added on Saturday, January 26, 2013, 03:39 PM
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En la relación que muchos/as padres y madres inmigrantes tienen con la escuela de sus/as hijos/as en Buenos Aires aparecen incomodidades y tensiones. En muchas de las entrevistas la educación formal que los/as pequeños/as reciben aparece asociada de manera negativa a su crianza y su formación en la familia. Una excesiva flexibilidad que caracteriza, en la perspectiva de estos adultos, a la escuela argentina es contrapuesta a un férreo disciplinamiento que sería parte de la tradición andina y que traería mejores resultados. Como quedó claro en una entrevista conjunta en que una madre definió a sus hijos, llegados en edad escolar a Buenos Aires, como ?mas contenidos? comparados con los hijos de un hombre que acababa de definir a los propios, nacidos y criados en esta ciudad, como ?demasiado extrovertidos, liberales, [con] demasiada libertad?. En otras entrevistas se hallan francamente explícitos los términos de la
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1834-41 | Added on Saturday, January 26, 2013, 01:30 PM
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En la relación que muchos/as padres y madres inmigrantes tienen con la escuela de sus/as hijos/as en Buenos Aires aparecen incomodidades y tensiones. En muchas de las entrevistas la educación formal que los/as pequeños/as reciben aparece asociada de manera negativa a su crianza y su formación en la familia. Una excesiva flexibilidad que caracteriza, en la perspectiva de estos adultos, a la escuela argentina es contrapuesta a un férreo disciplinamiento que sería parte de la tradición andina y que traería mejores resultados. Como quedó claro en una entrevista conjunta en que una madre definió a sus hijos, llegados en edad escolar a Buenos Aires, como ?mas contenidos? comparados con los hijos de un hombre que acababa de definir a los propios, nacidos y criados en esta ciudad, como ?demasiado extrovertidos, liberales, [con] demasiada libertad?. En otras entrevistas se hallan francamente explícitos los términos de la
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su pueblo se tocaba ?marcha?. Él y otro de los muchachos que sabe ejecutar el instrumento tocan una marcha, entonces. ?Esta música hay que aprender también ?señala? por si hay que protestar algún día por algo?, ?por ahí nos animamos con la música y vamos a la Avenida y cortamos?. (Diario de campo)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1786-88 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:59 PM
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su pueblo se tocaba ?marcha?. Él y otro de los muchachos que sabe ejecutar el instrumento tocan una marcha, entonces. ?Esta música hay que aprender también ?señala? por si hay que protestar algún día por algo?, ?por ahí nos animamos con la música y vamos a la Avenida y cortamos?. (Diario de campo)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1786-88 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:59 PM
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que hacerlo [?] ¿Qué sucede cuando se quiere intervenir? Sucede que intervienen, encuentran estas fábricas clandestinas y los trabajadores eran bolivianos. Ninguno podía asentar denuncias primero, porque eran irregulares y tenían miedo a lo que les pudiera pasar, segunda cosa, eran amigos, parientes, comadres, compadres o sea, una lealtad maliciosamente utilizada a favor de la trata para fines de explotación laboral. (Funcionaria
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1599-1602 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:44 PM
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que hacerlo [?] ¿Qué sucede cuando se quiere intervenir? Sucede que intervienen, encuentran estas fábricas clandestinas y los trabajadores eran bolivianos. Ninguno podía asentar denuncias primero, porque eran irregulares y tenían miedo a lo que les pudiera pasar, segunda cosa, eran amigos, parientes, comadres, compadres o sea, una lealtad maliciosamente utilizada a favor de la trata para fines de explotación laboral. (Funcionaria
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1599-1602 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:44 PM
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fenómeno. La interpretación que propongo, en síntesis, es que estamos ante un entrecruzamiento y superposición de institucionalidades y de lógicas culturales, económicas y sociales: los/as niños/as, reclutados/as para trabajar en clave cultural aymara (esto es, de acuerdo con principios éticos que valoran el trabajo y su capacidad formativa y de acuerdo con figuras colaborativas ?comunitarias?, en redes y relaciones de compadrazgo) pasan a trabajar en emprendimientos empresariales que cuentan entre sus objetivos la acumulación y la maximización de ganancias, generalmente por fuera de los controles estatales y también de los controles familiares y comunitarios. Tener presente este entrecruzamiento de institucionalidades y lógicas es necesario no solo para procurar una comprensión del fenómeno en su complejidad, sino también para ensayar intervenciones políticas que intenten transformarlo.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1582-89 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:43 PM
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fenómeno. La interpretación que propongo, en síntesis, es que estamos ante un entrecruzamiento y superposición de institucionalidades y de lógicas culturales, económicas y sociales: los/as niños/as, reclutados/as para trabajar en clave cultural aymara (esto es, de acuerdo con principios éticos que valoran el trabajo y su capacidad formativa y de acuerdo con figuras colaborativas ?comunitarias?, en redes y relaciones de compadrazgo) pasan a trabajar en emprendimientos empresariales que cuentan entre sus objetivos la acumulación y la maximización de ganancias, generalmente por fuera de los controles estatales y también de los controles familiares y comunitarios. Tener presente este entrecruzamiento de institucionalidades y lógicas es necesario no solo para procurar una comprensión del fenómeno en su complejidad, sino también para ensayar intervenciones políticas que intenten transformarlo.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1582-89 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:43 PM
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comprenderlo. Como señalé, hasta la categoría misma de ?trabajo infantil? puede resultar problemática. Es preciso entender que hay diferentes tradiciones culturales entrecruzándose en este proceso y que éstas involucran ideas específicas en torno al ?trabajo? y a la ?niñez?. Sin embargo, tampoco puede pretenderse que esas relaciones, ideas y prácticas funcionen en un supuesto ?sistema cultural? coherente y cerrado. Es preciso colocarlas en el contexto social mayor y en los circuitos de producción, circulación y consumo globales.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1577-82 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:40 PM
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comprenderlo. Como señalé, hasta la categoría misma de ?trabajo infantil? puede resultar problemática. Es preciso entender que hay diferentes tradiciones culturales entrecruzándose en este proceso y que éstas involucran ideas específicas en torno al ?trabajo? y a la ?niñez?. Sin embargo, tampoco puede pretenderse que esas relaciones, ideas y prácticas funcionen en un supuesto ?sistema cultural? coherente y cerrado. Es preciso colocarlas en el contexto social mayor y en los circuitos de producción, circulación y consumo globales.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1577-82 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:40 PM
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[E]s un circuito [?] se llevan un sobrino? Incluso dentro de las fiestas patronales que hay en las comunidades, en allá en el área rural, frecuentan hacer el bautizo de las personas [?] y entonces ahí, pues, les dicen, sin pensar, ?mira, tu padrino es? y el padrino dice ?a mi ahijado me la llevaré porque está sufriendo aquí y así no va a tener futuro, yo me lo llevaré a Argentina, allá va a trabajar bien, le voy a dar de comer? [?] Y lo malo es que allá son explotados. (David, colaborador Pastoral Movilidad Humana, El Alto) [D]os cosas, que los bolivianos somos muy típicos. Uno, los lleva como parientes, está bien, si es hermano, pariente cercano, los lleva. Pero como los bolivianos somos pícaros, también lleva, pues, gente de acá, recluta los jóvenes, que dice allá la vida es mejor, los lleva, los recluta y allá también los explota; les hace trabajar y están explotando al propio boliviano. Esa es una realidad muy amarga, también. Eso han hecho la mayoría también. Aparte de su hermano o su pariente, que posiblemente no lo tratan así, pero hay otra gente que llevan y a ellos sí los tratan mal, lo hacen trabajar hasta día y noche. (Felipe, funcionario distrital en el área educativa, Tiwanaku)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1559-69 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:39 PM
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[E]s un circuito [?] se llevan un sobrino? Incluso dentro de las fiestas patronales que hay en las comunidades, en allá en el área rural, frecuentan hacer el bautizo de las personas [?] y entonces ahí, pues, les dicen, sin pensar, ?mira, tu padrino es? y el padrino dice ?a mi ahijado me la llevaré porque está sufriendo aquí y así no va a tener futuro, yo me lo llevaré a Argentina, allá va a trabajar bien, le voy a dar de comer? [?] Y lo malo es que allá son explotados. (David, colaborador Pastoral Movilidad Humana, El Alto) [D]os cosas, que los bolivianos somos muy típicos. Uno, los lleva como parientes, está bien, si es hermano, pariente cercano, los lleva. Pero como los bolivianos somos pícaros, también lleva, pues, gente de acá, recluta los jóvenes, que dice allá la vida es mejor, los lleva, los recluta y allá también los explota; les hace trabajar y están explotando al propio boliviano. Esa es una realidad muy amarga, también. Eso han hecho la mayoría también. Aparte de su hermano o su pariente, que posiblemente no lo tratan así, pero hay otra gente que llevan y a ellos sí los tratan mal, lo hacen trabajar hasta día y noche. (Felipe, funcionario distrital en el área educativa, Tiwanaku)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1559-69 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:39 PM
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La tercera forma de reclutamiento implica casi siempre alguna forma de exhibición del éxito logrado (o que podrá lograrse) en la sociedad de destino. El vecino del barrio que se fuera hace un tiempo a trabajar a Buenos Aires llega en su coche o en su vagoneta, vistiendo ropas de última moda, cuenta que allí se gana bien y que él ya tiene casa y taller, y casi con seguridad ?pone algún cajón de cerveza?. El paisano o el pariente que vuelve al pueblo también lo hace en movilidad propia y al pasar la fiesta despliega y comparte el éxito que ha tenido: contrata una banda de fuera Agencia de empleo, ciudad de El Alto, departamento de La Paz (fotografía Beatriz Castillo) del pueblo, trae bebidas alcohólicas en botella que sustituyen o acompañan a la chicha, etc. Vale aquí lo que Cortes señala en su análisis del modo en que la migración internacional afecta a los cargos festivos en el valle cochabambino: ?[l]as fiestas ofrecen a los migrantes la oportunidad de mostrar su nivel de prosperidad? y son también ?la oportunidad de establecer nuevos vínculos, de reforzar otros y de hacer promesas de colaboración recíproca en el marco de un proyecto de salida al extranjero? (Cortes, 2004: 237-238). Y vale recordar también la distinción entre el ?compadrazgo horizontal?, que une a familias de la misma condición socioeconómica y el ?compadrazgo vertical?, que une a familias de condiciones desiguales (Albó y Barnadas, 1990), ya que es generalmente el segundo el que se enlaza con las redes sociales en la migración a Buenos Aires (y en la obtención de trabajadores/as).
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1539-52 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:38 PM
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La tercera forma de reclutamiento implica casi siempre alguna forma de exhibición del éxito logrado (o que podrá lograrse) en la sociedad de destino. El vecino del barrio que se fuera hace un tiempo a trabajar a Buenos Aires llega en su coche o en su vagoneta, vistiendo ropas de última moda, cuenta que allí se gana bien y que él ya tiene casa y taller, y casi con seguridad ?pone algún cajón de cerveza?. El paisano o el pariente que vuelve al pueblo también lo hace en movilidad propia y al pasar la fiesta despliega y comparte el éxito que ha tenido: contrata una banda de fuera Agencia de empleo, ciudad de El Alto, departamento de La Paz (fotografía Beatriz Castillo) del pueblo, trae bebidas alcohólicas en botella que sustituyen o acompañan a la chicha, etc. Vale aquí lo que Cortes señala en su análisis del modo en que la migración internacional afecta a los cargos festivos en el valle cochabambino: ?[l]as fiestas ofrecen a los migrantes la oportunidad de mostrar su nivel de prosperidad? y son también ?la oportunidad de establecer nuevos vínculos, de reforzar otros y de hacer promesas de colaboración recíproca en el marco de un proyecto de salida al extranjero? (Cortes, 2004: 237-238). Y vale recordar también la distinción entre el ?compadrazgo horizontal?, que une a familias de la misma condición socioeconómica y el ?compadrazgo vertical?, que une a familias de condiciones desiguales (Albó y Barnadas, 1990), ya que es generalmente el segundo el que se enlaza con las redes sociales en la migración a Buenos Aires (y en la obtención de trabajadores/as).
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1539-52 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:38 PM
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con el cual en el mundo rural andino las personas ?están insertas en las actividades agrícolas y pecuarias de sus comunidades desde que aprenden a caminar, asumiendo, con el apoyo de sus padres, el cuidado de los animales y casas, para posteriormente pastorear y participar en el cultivo de los productos para la subsistencia y, en escala muy reducida, la comercialización. Los hechos muestran que los menores aymaras y quechuas son agentes económicos y productivos; estas prácticas configuran sociedades de carácter colectivista, donde priman la participación y la corresponsabilidad social? (PNUD, 2007: 229-230).
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1446-51 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:31 PM
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con el cual en el mundo rural andino las personas ?están insertas en las actividades agrícolas y pecuarias de sus comunidades desde que aprenden a caminar, asumiendo, con el apoyo de sus padres, el cuidado de los animales y casas, para posteriormente pastorear y participar en el cultivo de los productos para la subsistencia y, en escala muy reducida, la comercialización. Los hechos muestran que los menores aymaras y quechuas son agentes económicos y productivos; estas prácticas configuran sociedades de carácter colectivista, donde priman la participación y la corresponsabilidad social? (PNUD, 2007: 229-230).
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1446-51 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:31 PM
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me explicó un funcionario del CBDHDD luego de relatarme algunas discusiones sobre el tema en el momento de elaboración de la nueva Constitución de Bolivia, sería preciso comprender en toda su profundidad ?el trabajo como parte de la naturaleza de la vida? y diseñar, entonces, una lucha contra ?la explotación?, no contra ?el trabajo?.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1442-45 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:30 PM
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me explicó un funcionario del CBDHDD luego de relatarme algunas discusiones sobre el tema en el momento de elaboración de la nueva Constitución de Bolivia, sería preciso comprender en toda su profundidad ?el trabajo como parte de la naturaleza de la vida? y diseñar, entonces, una lucha contra ?la explotación?, no contra ?el trabajo?.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1442-45 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:30 PM
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apuntan que por el viaje de los padres muchas veces tienen lugar ?quiebres afectivos? y faltas difíciles de sustituir para los/as hijos/as. La separación es dolorosa en ambos lados del recorrido. En Buenos Aires los padres y, sobre todo, las madres cuentan sus historias de sufrimiento por haberse alejado de los hijos.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1214-16 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:13 PM
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apuntan que por el viaje de los padres muchas veces tienen lugar ?quiebres afectivos? y faltas difíciles de sustituir para los/as hijos/as. La separación es dolorosa en ambos lados del recorrido. En Buenos Aires los padres y, sobre todo, las madres cuentan sus historias de sufrimiento por haberse alejado de los hijos.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1214-16 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:13 PM
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no sabes hablar aymara?. ?Está bien, que el que no sepa hablar aymara ?dije?, pero sí lo entienda, es una situación de la cual es mi lucha. Porque si no puedo hablar yo, ha sido porque justamente a mis padres los han discriminado por eso y mis padres no han querido que yo aprenda esta lengua para no seguir esos mismos pasos de discriminación y ahora tú me discriminas a mí? [?] Y eso me retumbaba en la cabeza. Y a mí hermano le dije: ?Me voy a cambiar el nombre? (Huali, 36 años, 11 en Buenos Aires)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1167-71 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:10 PM
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no sabes hablar aymara?. ?Está bien, que el que no sepa hablar aymara ?dije?, pero sí lo entienda, es una situación de la cual es mi lucha. Porque si no puedo hablar yo, ha sido porque justamente a mis padres los han discriminado por eso y mis padres no han querido que yo aprenda esta lengua para no seguir esos mismos pasos de discriminación y ahora tú me discriminas a mí? [?] Y eso me retumbaba en la cabeza. Y a mí hermano le dije: ?Me voy a cambiar el nombre? (Huali, 36 años, 11 en Buenos Aires)
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1167-71 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:10 PM
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ciudades como La Paz, el cambio de apellido como una forma de desmarcar la procedencia de sus hijos/as, dado que ?(e)n muchos contextos urbanos llevar un apellido de origen aymara puede ser tan discriminante como la indumentaria y ciertamente más que el color de la piel? (Albó, Greaves y Sandoval, 1983: 19).
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1156-58 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:09 PM
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ciudades como La Paz, el cambio de apellido como una forma de desmarcar la procedencia de sus hijos/as, dado que ?(e)n muchos contextos urbanos llevar un apellido de origen aymara puede ser tan discriminante como la indumentaria y ciertamente más que el color de la piel? (Albó, Greaves y Sandoval, 1983: 19).
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1156-58 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:09 PM
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Muchas veces son los llegados desde zonas rurales quienes aparecen marcando el ?acento argentino?. Esto podría deberse a un aprendizaje anterior, hecho en Bolivia, acerca de los costos que podría traerles hablar con acento aymara; podría deberse asimismo a que su español esté terminando de ?pulirse? en Buenos Aires.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1076-78 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:03 PM
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Muchas veces son los llegados desde zonas rurales quienes aparecen marcando el ?acento argentino?. Esto podría deberse a un aprendizaje anterior, hecho en Bolivia, acerca de los costos que podría traerles hablar con acento aymara; podría deberse asimismo a que su español esté terminando de ?pulirse? en Buenos Aires.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1076-78 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:03 PM
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Entre los que además hablan aymara, su uso, al igual que el de un castellano más o menos aymarizado, bolivianizado o argentinizado involucra en parte una decisión estratégica en la que está en juego algún tipo de aceptación social. Hasta donde he podido averiguar, el aymara se utiliza poco en privado en Buenos Aires. El idioma suele ser utilizado en encuentros donde participan ?otros? que no lo hablan y que, por alguna razón, es importante que no entiendan la charla. Por ejemplo,paisanoscostureros pueden hablar en aymara delante de empleadores coreanos (o sus descendientes), poniéndose de acuerdo sobre estrategias para negociar con esta contraparte que queda, así, presente pero ensordecida.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1055-60 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:02 PM
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Entre los que además hablan aymara, su uso, al igual que el de un castellano más o menos aymarizado, bolivianizado o argentinizado involucra en parte una decisión estratégica en la que está en juego algún tipo de aceptación social. Hasta donde he podido averiguar, el aymara se utiliza poco en privado en Buenos Aires. El idioma suele ser utilizado en encuentros donde participan ?otros? que no lo hablan y que, por alguna razón, es importante que no entiendan la charla. Por ejemplo,paisanoscostureros pueden hablar en aymara delante de empleadores coreanos (o sus descendientes), poniéndose de acuerdo sobre estrategias para negociar con esta contraparte que queda, así, presente pero ensordecida.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 1055-60 | Added on Friday, January 25, 2013, 12:02 PM
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A su turno Germán, que dejó La Paz con su familia hace muchos años para vivir en la capital argentina, manifiesta algo de disgusto por el hecho de que entre sus paisanosen Buenos Aires la bolivianidad logre mayor valoración que ?el tema indígena?. Estos ejemplos son suficientes para mostrar que lo aymara aparece entre los migrantes y los no migrantes de diferente manera: a veces se articula con lo nacional, con lo originario no nacional otras o, también, con lo andino; según los casos, con mayor o menor fuerza.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 983-87 | Added on Friday, January 25, 2013, 11:53 AM
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A su turno Germán, que dejó La Paz con su familia hace muchos años para vivir en la capital argentina, manifiesta algo de disgusto por el hecho de que entre sus paisanosen Buenos Aires la bolivianidad logre mayor valoración que ?el tema indígena?. Estos ejemplos son suficientes para mostrar que lo aymara aparece entre los migrantes y los no migrantes de diferente manera: a veces se articula con lo nacional, con lo originario no nacional otras o, también, con lo andino; según los casos, con mayor o menor fuerza.
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 983-87 | Added on Friday, January 25, 2013, 11:53 AM
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Uno puede seguir identificándolos como andinos aunque se dicen bolivianos, porque son bolivianos andinos. (Tomás6, Centro
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 963-64 | Added on Friday, January 25, 2013, 11:51 AM
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Uno puede seguir identificándolos como andinos aunque se dicen bolivianos, porque son bolivianos andinos. (Tomás6, Centro
Ninez_Indigena_en_migracion - 1 - Highlight Loc. 963-64 | Added on Friday, January 25, 2013, 11:51 AM
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